Армин Вегнер

СУДЕБНЫЙ ПРОЦЕСС ТАЛААТА-ПАШИ

---

Содержание   Предисловия   День первый   После перерыва   День второй
Приложение   Примечания

---

Предисловие к новому изданию
Предисловие к первому русскому издание
Предисловие Армина Т. Вегнера

 

ПРЕДИСЛОВИЕ К НОВОМУ ИЗДАНИЮ

Так называемый «Процесс Талаата-паши», который состоялся 2 и 3 июня 1921 года в Берлине, по делу армянского студента Согомона Тейлиряна (в судебных актах — Саломон Тейлирян), относится к крупным историческим политическим процессам, так как он вышел далеко за рамки выявления обстоятельств смертельного выстрела армянина в бывшего министра внутренних дел Турции. В этом смысле высказывается также Армии Т. Вегнер, автор предисловия к первому изданию 1921 года, когда говорит о «всемирно-историческом значении» указанного судебного процесса и о «символической фигуре обвиняемого Тейлиряна», который являлся лишь «атомом», в котором сконцентрировалась боль целого измученного народа, совершившего в отчаянном сопротивлении свою месть».

О чем конкретно идет речь? Жертва Талаат с 1909 по 1918 год являлся членом правительства младотурецких националистов и, будучи министром внутренних дел Турции, нес главную ответственность за младотурецкую политику истребления, жертвой которой в период с 1915 по 1918 год стали полтора миллиона армян. Телеграммы младотурецкого министерства внутренних дел, подписанные Талаатом (см. приложение Б), однозначно доказывают ответственность правительства за этот геноцид, который до настоящего времени отрицается всеми турецкими правительствами. В начале октября 1918 года султан Мехмед VI распустил младотурецкий триумвират, состоявший из военного министра Энвера-паши, министра внутренних дел Талаата-паши и морского министра Джемаля-паши. В 1919 году в Константинополе военным трибуналом союзных государств Талаат как военный преступник был заочно приговорен к смертной казни.

Армянский студент Тейлирян, уроженец одного из сел под городом Эрзинджаном, потерял всю свою семью во время маршей смерти, организованных по приказу Талаата. В 1920 году Тейлирян последовал за бежавшим в Париж Талаатом, а оттуда в декабре того же года в Германию, где и застрелил его утром 15 марта 1921 года в Берлине-Шарлоттенбурге на Гарденбергштрассе.

С формальной, юридической, точки зрения, приговор суда зависел от ответа на вопрос, совершил ли Тейлирян свое деяние умышленно или согласно ст. 51 в состоянии аффекта. Пятеро медицинских экспертов большинством голосов пришли к мнению, что настоящей эпилепсии в смысле вузовской медицины у Тейлиряна не имеется, но состояние болезни обвиняемого, которое после ранения и шоковых потрясений (Тейлирян два дня без сознания лежал под трупом своего брата) ухудшилось настолько, что патологические мотивы деяния также нельзя исключать. Кстати, это описание душевнобольного человека, робкого преступника, существенно отличается от той картины, которую предпочитают рисовать армянские историки. В их описаниях Тейлирян выступает в качестве молодого борца за свободу и народного мстителя. Историческая правда, по-видимому, находится где-то в середине между процессуальной тактикой и преувеличенным мнением представителей униженного и не имеющего политического влияния народа, которые хотят видеть в образе-идеале Тейлиряна ту уравновешивающую справедливость, которая, пожалуй, никогда не существовала в истории.

После судебного процесса Тейлирян жил в США, женился, заимел сына и дочь, затем скончался в 1960 году в сравнительно молодом возрасте — 64 лет.

Судебный процесс по делу Тейлиряна в июне 1921 года закончился оправданием обвиняемого при «большом волнении в зале и под аплодисменты». Показания свидетелей-армян, переживших марши смерти, г-жи Терзибашян и армянского епископа Палакяна, а также самого обвиняемого превратит судебный процесс в обвинение против жертвы и миллионы раз виновного Талаата. Поэтому судебный процесс связывался не с Тейлиряном, а с именем Талаата и вошел в историю как «Процесс Талаата-паши».

После сенсационного оправдания Тейлиряна отчет о судебном процессе, казалось, разделил дальнейшую судьбу армянского народа. Будучи в очень немногих публичных библиотеках, он на протяжении нескольких десятилетий был предан забвению, что, как в этом можно убедиться, до сегодняшнего дня всегда шло на пользу юридическим и моральным наследникам Талаата. По этой причине новое издание отчета о судебном процессе имеет целью не допустить, чтобы умалчивание геноцида 1915-1918 годов стало закономерностью в армянской истории. Поводом для этого служит дата 24 апреля 1980 года, когда исполняется 65-я годовщина памяти о дне 24 апреля.

24 апреля 1915 года. Эта дата является для армян началом тех событий, которые впоследствии стали известны всему миру под сокращенным названием «Армянские ужасы». Сокращенное название имело две причины: с одной стороны, потому, что еще в 90-х годах прошлого века имели место случаи резни армянского населения на захваченных турками территориях Армении (1894-1896), которые затем продолжили младотурки после прихода к власти в 1909 и 1912 годах, с другой стороны, выражение «Армянские ужасы» умаляет значение цели правительства младотурок, которое под «решением армянского вопроса» понимало полное физическое уничтожение армянского населения в Турции. Следовательно, истребление армян не было стихийно начавшимся погромом, а запланированным и разработанным геноцидом во всех заселенных армянами областях, находящихся под турецким господством — в семи армянских вилайетах Восточной Анатолии (Трапезунд, Эрзерум, Себастия, Харберт или Мамурет-уль-Азиз, Диарбекир и Ван), в Северной Сирии и Месопотамии (в округах Алеппо, Антиохия, Суэдия, Кессаб, Александретта, Киллис, Айнтаб и Урфа), а также в Киликии, включая вилайеты Аданы и расположенные в Тавре и Аманусе части вилайетов Алеппо.

Геноцид начался с призыва в армию в феврале 1915 года годного к военной службе армянского мужского населения. Солдат-армян разоружали и использовали как пленных на принудительных работах, пока они не умирали сами от истощения или же их убивали. В ночь с 24 на 25 апреля 1915 года и в последующие дни в Константинополе, где находилась наиболее активная в культурном и политическом отношении армянская община, были арестованы 600 видных армянских деятелей, из которых осталось в живых всего 15 человек. Оба мероприятия — призыв в армию и убийство годных к военной службе мужчин и уничтожение идейно-политического руководства армян — преследовали цель лишить армянское гражданское население всякой возможности объединиться в политическом и военном отношениях и защитить себя. После этого по всей стране начались организованная резня и истребление беззащитного гражданского населения, которые за границей, и прежде всего в Германии, деликатно именовались понятием «дислокация» (переселение). В действительности же в разработанном министерством внутренних дел Турции плане уничтожения предусматривалось, что ни один армянин не должен остаться в живых после депортации. То есть те, кого не убивали на месте, должны были погибнуть во время или в конце депортационных маршей от голода, жажды или эпидемий. «По осторожным оценкам, в результате этого тщательно осуществленного плана погибло 1,5 миллиона армян», — писал комиссар Лиги Наций Фритьоф Нансен. Если к этому добавить количество жертв резни, осуществленной фанатичным азербайджанским (тюркское племя) населением в отношении армян Закавказья (в 1918 году в Баку — 30 тысяч), и резню, организованную в послевоенные годы (1919-1922) во время боев кемалистов (в 1919 году — 20 тысяч армян в Кундшуларе, в 1921 году — 20 тысяч армян в Гандже, а также при захвате кемалистами Измира в 1922 году — 10 тысяч армян), то общее число приближается к двум миллионам армян, убитым с 1894 по 1922 год турецкими фанатиками в Турции и в Закавказье. Однако кульминационным пунктом приступа бешенства турок явились 1915-1918 годы, так как во время первой мировой войны Турция считала себя в безопасности от нежелательной интервенции держав Антанты — Англии, Франции и России. Наиболее решающими факторами для судьбы армян явились турецкий национализм, сформулированный в идеологии пантюркизма комитета «Единение и прогресс», а также свободолюбивые устремления армянского народа по примеру более удачливых балканских народов, прежде всего Греции и Болгарии. Обе эти силы высвободились после упадка Османской империи.

Если события, имевшие место до, во время и после первой мировой войны, обрисовывают непосредственное историческое прошлое судебного процесса по делу Тейлиряна, то теперь предстоит выяснить политическую подоплеку судебного процесса, поскольку это затрагивает взаимоотношения между турками, немцами и армянами. В этой связи Берлин как город, в котором состоялся судебный процесс, имеет такое же символическое значение, какое имеет личность обвиняемого. Ибо хотя и Тейлирян, как говорят, после совершения убийства воскликнул. «Я армянин, этот — турок, для Германии никакого вреда!», немецкой стороне было трудно во время процесса занять непредвзятую позицию по отношению к совершившему покушение армянину. Германо-армянские отношения, так же как и германо-турецкие, несли в себе слишком много груза прошлого, и к тому же интерес мировой общественности к этому судебному процессу был огромным. Защита Тейлиряна в ходе судебного процесса неоднократно намекала на это обстоятельство и напоминала о той печальной славе, которую снискала себе Германская империя в качестве союзника Турции*, так как она не только сложа руки наблюдала, как турки убивали армянское гражданское население, и не использовала свое огромное экономическое, военное и политическое влияние на Турцию, но и в своей внешней политике восхваляла и оправдывала политику истребления, проводимую младотурецким союзником, так что, как подтверждают многочисленные свидетели-немцы, среди турок и армян в одинаковой степени возникло впечатление, что геноцид совершается в интересах Германии. Об этой убежденности в совместной ответственности немцев или в их влиянии на турок свидетельствует также отчаянная мольба той помешавшейся от ужаса армянки, которая незадолго до своей смерти умоляла немецких медсестер: «Мы готовы стать мусульманками, мы готовы стать немками, кем хотите, только спасите нас, сейчас они поведут нас в Кемах и перережут нам горло» (приложение А).

__________________
* Например, для реорганизации турецких вооруженных сил Германия направила в Турцию военную миссию, а в 1909 году после прихода к власти младотурок генеральным инспектором турецких вооруженных сил был назначен известный фельдмаршал фон дер Гольц. Незадолго перед началом первой мировой войны и геноцида армян его сменил в этой должности маршал Лиман фон Зандерс.
__________________

Корни недоверия армян к Германии уходят далеко в историю германской политики в отношении России и, соответственно, Турции. Германия с давних пор из-за вражды с Россией была союзником ее врага Турции и связывала с этой страной, как ни одна другая крупная европейская держава, большие военные и экономические надежды. Поэтому ставить из-за армян, которых турки считали прорусской «пятой колонной», под угрозу свое влияние на Турцию Германии было невыгодно. Тогда, как и сегодня, политика власти доминировала над гуманистическими критериями.

Короткий перерыв в традиционной германской политике в отношении Турции и соответственно Армении наступил в 1919 году, когда была основана молодая немецкая республика, которая и во внешней политике пыталась применять другие критерии, чем Германская империя. Палитра политических воззрений в первой республике Германии прослеживается в заключительных актах и речах прокурора и защитника Тейлнряна Вертхауера. В то время как консервативно аргументирующий прокурор напомнил об обязательствах верности германо-младотурецкому военному союзу, Вертхауер назвал Талаата «бежавшим из страны преступником», который никогда не был союзником немецкого народа, а лишь «бывшего милитаристского режима». Угроза Армении со стороны «милитаристских» соседей, Советской России и Турции, вызывала, с точки зрения республиканцев и пацифистов, которых представлял Вертхауер, эмоциональное отождествление с армянским национальным государством. Главная общность во взаимопонимании немецкой и армянской республик в послевоенный период заключалась, пожалуй, в усталости от войны и в признании себя сторонником парламентаризма западного образца Положение Армении после первой мировой войны было весьма сложным - расформирование и отход русских воинских частей в 1917-1918 годах на фронты гражданской войны в России лишили защиты население армянских территорий, находящихся под властью русских, и открыли дорогу для военного вторжения Турции, которая рвалась через Армению в Азербайджан. Во время этого наступления турецких националистов армян Закавказья ожидала та же участь, что и их земляков в Западной Армении несколько лет тому назад. И вот 28 мая 1918 года под Сардарапатом, недалеко от Еревана, состоялась решающая битва между турками и армянами, во время которой случилось невероятное: в этой уникальной оборонительной битве армянам удалось остановить технически и количественно намного превосходящую турецкую захватническую армию. В ней участвовали не только регулярные части, но и весь народ, несовершеннолетние подростки, домохозяйки и даже монахи из близлежащего Эчмиадзинского собора. Вскоре после этого была провозглашена Армянская Республика, которая, правда безуспешно, надеялась на эффективную помощь Франции, Англии и США. Но вскоре, находясь под угрозой повторного нападения Турции, раздираемая изнутри политически, и перед неразрешимыми социальными проблемами — массы беженцев, голод и эпидемии — после долгих и бурных дебатов буржуазное правительство Армянской Республики 2 декабря 1920 года уступило власть Советам. 30 декабря 1922 года Армения окончательно присоединилась к Советскому Союзу.

Несмотря на передачу власти Советам, весной 1921 года вспыхнуло антисоветское восстание, которое было вызвано связями Советской России с кемалистской Турцией, которые были восприняты армянским населением как предательство. Всего лишь через день после выстрела Тейлиряна в Талаата, то есть 16 марта 1921 года, Москва заключила договор о дружбе между Советской Россией и Турцией, согласно которому Советская Россия уступала Турции армянские города Карс и Ардаган и брала на себя обязательство снабжать Турцию деньгами и военным снаряжением. Мустафа Кемаль, будущий первый президент Турции и «отец всех турок» («Ататюрк»), был провозглашен в России антиимпериалистическим революционером. Для большинства армян тогда было совершенно ясным, что жизненные права Армении принесены в жертву этим русско-турецким объятиям.

С точки зрения Германии, русско-турецкая ось представлялась тогда как «большевистско-турецкий поход против армян», который был разоработан в Москве Энвером-пашой и возглавлялся им. Казалось, что Армения займет место традиционного антирусского союзника Турции, однако, прежде чем могло наступить такое стечение обстоятельств, внутриполитические и внешнеполитические условия на обрубленной армянской территории, как было упомянуто выше, изменились, и политический интерес Германии к Армении погас навсегда. «Третий рейх» в Германии снова стал союзником Турции против СССР и бывших государств Антанты, и с точки зрения тогдашней германской политики в отношении турок было последовательным, что бренные останки организатора массовых убийств Талаата в марте 1943 года были перевезены из Берлина в Стамбул, где были захоронены на холме Свободы — кладбище выдающихся людей в Константинополе, в присутствии германского посла и военного преступника Франца фон Папена. Один из ведущих турецких журналистов выразил в этой связи благодарность турецкой нации за возвращение праха Талаата-паши на его родину, «где за это время были осуществлены его идеи». День смерти Талаата до сих пор торжественно отмечается в Турции и с уважением упоминается в прессе.

Федеративная Республика Германии осталась партнером Турции также по НАТО и ЕЭС. Кроме этого, ФРГ должна учитывать наличие около 2 миллионов турецких граждан внутри страны. Правда, культурные и социальные потребности тех из них, которые принадлежат к курдской, армянской, ассирийской или другой национальности, часто меньше интересуют власти ФРГ, чем те же потребности турок. В Берлине, например, который по количеству жителей турецкой национальности (100 тысяч человек) занимает четвертое место в мире, в 1978 году Кройцбергское районное управление культуры отклонило ходатайство о проведении армянского культурно-просветительского мероприятия из уважения к турецким жителям этого района города. По сравнению с Великобританией и Францией — только в Марселе проживает 60 тысяч армян — в ФРГ заметно мало ведется исследований об Армении, о ней мало публикуется. Небольшое число армян — от 5000 до 7000 человек, — которые в настоящее время живут в ФРГ, является следствием, а не причиной этого упущения.

В этом постоянстве позиции Германии в отношении турок и армян настоящий судебный процесс представляет собой интересное, хотя и кратковременное исключение. В процессе по делу Тейлиряна участвовали самые преданные друзья армян в Германии, которые в кайзеровские времена из-за тогдашних антиармянских запретов цензуры едва ли могли оказывать влияние на общественное мнение и вынуждены были писать в полулегальных условиях: д-р Иоганнес Лепсиус, евангельский пастор и основатель Германской Восточной миссии, а также Немецко-Армянского общества (основано в 1914 году), дал как эксперт общее описание геноцида*; не умаляя заслуги этого искреннего друга армян, исходя из сегодняшних позиций, следует критически отметить, что многое из того, что Лепсиус сказал об отношениях между Германией и Арменией, а также о роли Германии в армянской истории, находилось под воздействием ложно понятого патриотизма, который затуманил его взгляд на историческую правду. Так, Лепсиус в своих работах, а также во время судебного процесса в 1921 году обвиняет союзников и Россию в предательстве армян, а Германии приписывает совершенно незаслуженную роль помощника армян. Такие же восхваляющие слова можно найти и в предисловии к важнейшей работе Лепсиуса «Германия и Армения. 1914-1918 гг. Сборник дипломатических документов», Потсдам, 1919 год. И напротив, непреходящее значение имеют высказывания Лепсиуса о социальном происхождении жертв геноцида армян. Лепсиус недвусмысленно говорит, что жертвами геноцида стали в первую очередь крестьяне и ремесленники, которые составляли 80 процентов западноармянского населения. Тот факт, что Лепсиус чувствовал себя обязанным сделать такое заявление, доказывает, что уже тогда делались попытки преуменьшить значение геноцида, утверждая, будто его жертвами являлись «богачи и купцы». Вслед за армянами такими же эпитетами дискриминировались в Индокитае евреи и китайцы.

__________________
* Цифры о жертвах османских младотурецких акций уничтожения, приведенные Лепсиусом в своих публикациях и на суде, оказались заниженными Так, например, за период с 1915 по 1918 год было убито не 1 миллион армян, а 1,5 миллиона; во время резни 1894 года в Сасуне было убито не 1000 армян, а 5000; во время резни 1894-1896 годов — не 100 тысяч армян, а 300 тысяч во время организованной младотурками резни 1909 года в Киликии — не 25 тысяч, а 30 тысяч армян.
__________________

Как свидетель защиты держался наготове также и писатель-путешественник Армин Т. Вегнер, который во время первой мировой войны находился в Турции в качестве офицера санитарной службы и запечатлел геноцид на фотографиях. В 1919 году он обратился со знаменитым открытым «письмом к Президенту Соединенных Штатов Северной Америки господину Вудро Вильсону», чтобы привлечь его внимание к положению армян.

Оправдательный приговор Тейлиряна 17.06.1921г. означал счастливый поворот в его собственной жизни и в особенности моральную победу для армян, судьба которых благодаря деянию Тейлиряна была вынесена на публичное обсуждение За исключением судебных процессов над военными преступниками, организованных союзническими державами в 1919 году, Турция никогда не несла ответственность за геноцид армян и никогда со своей стороны не пыталась возместить моральный и материальный ущерб. Напротив, она осуществляет пропагандистский подход, обходящийся дорого, против объективного изложения положения, и турецкие диплома ты, например, яростно протестуют в Комиссии ООН по правам человека против всяких попыток упоминания о геноциде армян в международных законах или даже в обзорных материалах

В то время как для мировой общественности первая мировая война и геноцид армян стали почти давно прошедшими событиями, армянский народ до сегодняшнего дня страдает от непосредственных и косвенных последствии геноцида: его родина разделена между обоими политико-стратегическими военными блоками современности — государствами Варшавского пакта в лице СССР и НАТО в лице Турции. В Турции, согласно советско-армянским данным, проживает в настоящее время около 250 тысяч армян*, причем приблизительно 150 тысяч из них в своих первоначальных областях поселения — в Западной Армении. Большинство из них, особенно в сельских местностях, подвергается жесточайшей эксплуатации, если они осмеливаются открыто заявлять о своей национальной принадлежности. Они ведут совершенно отрешенный образ жизни, так называемые криптоармяне, которых умышленно держат в неведении о существовании Армянской ССР с тремя миллионами армян на оставшейся армянской территории и еще с четырьмя миллионами армян в СССР и за его пределами. Криптоармяне Западной Армении остались армянами только в этнографическом смысле; их ассимиляция заранее запрограммирована и является конечной целью турецкого правительства в долгой истории этого геноцида. Приблизительно 100 тысяч армян, которые в настоящее время живут в Константинополе, где армянская община по-прежнему самая крупная, условия, по-видимому, более сносные. Однако в действительности осуществление их прав как «религиозного меньшинства», гарантированных Лозаннским договором 1923 года, крайне затруднено огромным количеством ухищренных оговорок официальных властей, которые преследуют очевидную цель добиться и здесь отречения и в конце концов отказа от своей армянской национальной принадлежности.

__________________
* В последней официальной турецкой статистике 1960 года указывается лишь 52756 армян.
__________________

Не меньше ущемлены и армяне, проживающие за границей; в настоящее время их около двух миллионов за пределами СССР. Проблема отсутствия у них родины, разорванные семейные узы и страх перед ассимиляцией и потерей национальной принадлежности, страх перед юридическим бесправием статуса иностранца и отсутствием национального представительства являются прямым следствием турецкой политики истребления и депортации. Больше всего под угрозой истребления сегодня находятся ровно 200 тысяч армян, проживающих в Ливане, которые десятки лет занимают нейтральную позицию по отношению ко всем лагерям в гражданской войне. Разумеется, Турция небезуспешно пытается через Израиль, с которым она связана дипломатическими отношениями и договорами о поставках оружия, оказывать влияние на фалангистов в Бейруте и «деарменизировать» Ливан. Христианские отряды правых все чаще нападают на армянский квартал в Бейруте и устраивают охоту на армян; армяне не без основания опасаются повторения резни и депортации 1915 года.

И все-таки сегодня армянская судьба, по-видимому, несет на себе печать забывчивой совести мировой общественности, которая таким образом способствовала и продолжает способствовать всем будущим геноцидам. Характерно, что Адольф Гитлер, духовный наследник Талаата, понял эту взаимосвязь, когда 22 августа 1939 года объявил всем главнокомандующим войсковых частей о нападении на Польшу и пытался рассеять их сомнения относительно своих планов уничтожения «славянских недочеловеков» следующим аргументом:

«Я отдал приказ (...) о том, что цель войны заключается не в достижении определенных рубежей, а в физическом уничтожении противника. Так, я (...) приказал моим отборным частям СС беспощадно, без сострадания уничтожать мужчин, женщин и детей польского происхождения. Только так мы сможем завоевать необходимое нам жизненное пространство. Кто сегодня вспоминает об истреблении армян?»*

__________________
* Цитируется по «Актам германской внешней политики 1919-1945 гг.», серия Д, VII, № 193, с. 171, прим. 1.
__________________

Значит, наша цель вызвать снова в памяти людей геноцид 1915-1918 годов посредством нового издания «Процесса Талаата-паши» не может иметь чисто историческую природу.

Цель наша направлена в первую очередь в будущее, в котором не только должно быть улучшено положение армян, но и необходимо в широком смысле разорвать кольцо геноцида и забытья.

Пользуясь случаем, хочу выразить благодарность г-ну Жирайру Кочаряну, преподавателю армянского языка Берлинского Свободного университета, за его помощь и участие в подготовке нового издания, которое без него не могло бы осуществиться.

Тесса Гофман

ПРЕДИСЛОВИЕ К ПЕРВОМУ РУССКОМУ ИЗДАНИЮ

Величайший справедливый гнев, вызванный страшным геноцидом армян, повлек за собой многочисленные подвиги, совершенные армянскими народными мстителями. Самый знаменательный из них — убийство главного организатора геноцида армян, члена младотурецкого триумвирата, руководителя Иттихада, министра внутренних дел Турции — Талаата-паши, совершенное 15 марта 1921 года в Берлине непоколебимым борцом Согомоном Тейлиряном.

Подвиг Согомона Тейлиряна был справедливым ответом на те преступления младотурецких руководителей, которые привели к гибели более чем двух миллионов армян.

Геноцид армян доказан неопровержимыми фактами и подлинными документами, изданными на разных языках мира. История полностью отвергает утверждения турецких лжеисториков и турецких правящих кругов о том, что якобы на протяжении веков немусульманские народы, проживающие в пределах Османской империи, жили в мире и согласии, не подвергаясь национальным и религиозным гонениям, и пользовались всевозможными привилегиями. Османская кровавая администрация была невыносимой не только для армян, но и для других христианских народов — греков, сербов, болгар и других. Достаточно вспомнить о массовом уничтожении в 1813 году сербов, в 1826 году — греков, в 1876 году — болгар, организованном и осуществленном руководителями султанской Турции. В результате национальной и расовой дискриминации в наши дни подвергаются жесточайшим гонениям и уничтожаются курды, проживающие в Турции.

Политика гонения, грабежа, насилия, религиозного нетерпения и физического уничтожения в отношении армян осуществлялась турецкими правителями на протяжении более чем пяти столетий. Что касается массового уничтожения, оно осуществлялось начиная с 90-х годов XIX века и продолжалось до XX столетия.

По свидетельству известного немецкого востоковеда профессора И. Маркварта, цели политики султанской Турции в отношении армянского населения исходили из каннибальских слов Абдул-Гамида II, заявившего, что «когда не будет армян, не будет и армянского вопроса»*. В результате ряда мер, предпринятых для осуществления этого безумного плана, «армяне лишились... права на жизнь, и избиение их было, таким образом, узаконено»**.

__________________
* Marquart I. — Die Enstehung und Wiederherstellung der arme-mschen Nation. Berlin — Schoneberg. 1919. S. 45.
** Положение армян в Турции до вмешательства держав в 1895 году. М., 1896, с 133.
__________________

Задача уничтожения армянского населения была возведена в ранг государственной политики как раз в тот период, когда завершился процесс образования турецкой национальной буржуазии и появились шовинистические течения панисламизма и пантюркизма. Идеологи пантюркизма проповедовали объединение народов Востока с Османской империей по религиозному признаку. С этой целью эмиссары Абдул-Гамида II разъезжали по Средней Азии, Афганистану и другим районам, призывая мусульманское население присоединиться к Турции.

Панисламистская политика нашла свое отражение также и в переселении в Западную Армению мусульман с Балканского полуострова, что привело к изгнанию с родных мест значительной части коренных жителей — армян. Положение армянского населения отягощалось еще и теми непомерно высокими налогами, которые оно обязано было платить курдским феодалам по указанию турецкого султана. Кроме того, курды-кочевники продолжали непрерывно проникать в области, в прошлом исключительно армянские. Сюда их в первую очередь привлекали новые пастбища, возможность грабежа местного населения и захвата пахотных земель*.

__________________
* Verhandlungen der Gesellschaft fur Erdkunde, Berlin, 1900, Band XXVII, S. 132.
__________________

Многолетняя политика систематического вытеснения и избиения армянского населения вылилась в 90-х годах XIX века в массовое истребление армян.

Событиям, происходившим в Западной Армении в 90-х годах, посвящена книга И. Лепсиуса «Армения и Европа»*. Она написана на основе доклада послов шести великих держав турецкому султану в феврале 1896 года, а также показаний очевидцев-консулов, туристов и т. д. Наиболее жестокие формы избиения армянского населения имели место в Tpапезундском, Эрзерумском, Битлисском, Диарбекирском, Сивасском, Аданском, Ангорском, Ванском, Харпутском и многих Других вилайетах. Погромы, грабежи и убийства, как правило, заранее планировались и подготавливались турецкой администрацией, и подстрекаемые ею и мусульманским духовенством толпы магометан вооружались. Армянское же население в Турции, как известно, было обезоружено**. Во всех этих бесчинствах активно участвовали как турецкие жандармы, так и армия. Ударную силу погромщиков составляла кавалерия («Гамидие»), предводители которой заранее были проинструктированы в Константинополе, где получили необходимое количество оружия и обмундирования***.

__________________
* Lepsius J. Armenien und Europa, Berlin, 1896.
**Die katholischen Missionen, 1896, Nr. 5, S. 107.
*** Lepsius J.. Armenien und Europa, S. 19.
__________________

Варварские действия местных гамидовских погромщиков в отношении армянского населения отличались особой изощренностью и жестокостью. Беззащитных и безоружных мирных жителей вытаскивали из домов и убежищ, рубили им головы, вешали, избивали до смерти дубинками и железными кольями. Людей сжигали живыми, выкалывали им глаза, резали им носы и уши. Потерявшие человеческий облик гамидовские солдаты и жандармы не останавливались даже перед убийством детей на глазах родителей. Не щадили даже младенцев в утробе матери — их извлекали, разрубали на части и бросали в колодцы или же рассекали крестообразно и снова вкладывали в утробу матери*. Женщины подвергались гнусным насилиям на глазах своих связанных мужей.

Потери армянского народа в страшной резне 90-х годов огромны. За один только 1895 год, по далеко не полным данным, погибло 85 тысяч армян, было разрушено 2500 городов и селений, 568 монастырей и церквей. Все оставшееся в живых население в 559 деревнях и сотни семейств в городах насильственно были обращены в ислам, 282 церкви превращены в мечети. Свыше полумиллиона армян остались без крова и средств к существованию**. Общее же число армян, убитых в 90-х годах, доходило до 300 тысяч, а по некоторым источникам,, даже равнялось полумиллиону***. После этой резни армян осталось 400 тысяч вдов и детей-сирот****.

__________________
* Ibid., S 24
** Ibid , S 26
*** АВПР, Г. Политэрхив, д. 3460, л. 34.
****См. Братская помощь пострадавшим в Турции армянам. М. 1898, с. XXIII.
__________________

Согласно докладной записке армянского патриарха Берлинскому конгрессу, в 1878 году в шести армянских провинциях (Ван, Битлис, Эрзерум, Сивас, Харпут, Диарбекир) проживало 1330300 армян. В результате их массового истребления в 1896 году в тех же областях осталось не более 737 тысяч армян. За 18 лет число их сократилось почти на 600 тысяч*. Таковы были итоги антиармянской политики Абдул-Гамида. И за двадцатилетний период его правления. Недаром после массовой резни в Западной Армении Абдул-Гамид II получил прозвище «кровавого султана».

__________________
* Sachsisches Hauptstaatsarchiv Dresden, Gesandtschaft Berlin, Mr. 251, Bl. 127b.
__________________

Национально-освободительное движение в 90-х годах в Западной Армении, развернувшееся в условиях жесточайшего террора со стороны султанской Турции, проявлялось в самых разнообразных формах — от единичных выступлений и массовых демонстраций до победоносных восстаний. Страстное желание армян покончить с ненавистным гнетом было хорошо известно и за пределами Османской империи. Так, немецкая газета «Der Soziahst» писала, что армяне «хотят всеми средствами освободиться от невыносимого ига, тяготеющего над ними... они с мужеством, которое едва ли с чем можно сравнить, борются против насилия»*. В этой связи следует подчеркнуть, что великие державы не оказывали никакой помощи освободительному движению армянского народа, несмотря на неоднократно даваемые ими обещания защитить армян от насилий со стороны турецких властей и разных разбойничьих банд. Подобная позиция правительств великих держав, по существу, развязывала руки султанской Турции в организации массовых избиений армянского населения.

__________________
* Die Welt des Islams, 1914, Band 11, Heft 2/4, S 287.
__________________

Характерно, что, получив в 1895 году донесение посла фон Заурмы из Константинополя о зверствах турецких властей в отношении армян, Вильгельм II сделал на полях его пометки: «И все это христианин и европеец должен спокойно наблюдать, да еще в адрес султана доброе слово сказать! Тьфу.»*. И далее. «Это превосходит все, что было ранее! Как будто Варфоломеевская ночь! Следует говорить с Портой в ином тоне. Все же мы христиане...»** На другом донесении Заурмы (июль 1896 г.) — пометки кайзера в том же духе самобичевания, сочувствия армянам и возмущения действиями султана: «И христианские державы должны спокойно смотреть на это (избиение армян. — Ст. С.)!.. Позор всем нам!»***. Со временем это кажущееся негодование кайзера возрастает и доходит до того, что на телеграмме от 28 августа 1896 года, извещавшей о кровавой войне в Константинополе, появляется категорическая пометка кайзера: «Султан должен быть смещен!»**** Лицемерным заявлениям Вильгельма II вторил рейхсканцлер X. Гогенлоэ, который в частном письме также выражал свою озабоченность по поводу избиений армян, не собираясь, однако, ничего предпринять против повторения кровопролития.

__________________
* Die Grose Politik der Europaischen Kabinette 1871-1914. ammlung der diplomatischen Akten des Auswartigen Amtes. Berlin 1923, 10 Bd., S. 102.
** Ibid, S. 85
*** Ibid., 12. Bd., erste Halite, S. 18.
**** Ibid., S. 20
__________________

Оставаясь лишь на бумаге, да и то в поле зрения весьма узкого круга людей, подобные высказывания правителей империалистической Германии были бесконечно далеки от их реальной позиции в отношении резни армян в 90-х годах и нисколько не умаляют их вину за содействие преступным действиям султана.

Что касается позиции других великих держав в армянском вопросе, то она, хотя и определяется несколько иначе, чем позиция кайзеровской Германии, также не способствовала обузданию действий Абдул-Гамида II. Правительствам европейских государств, как указывалось в «Der Sozialist» — органе немецкой социал-демократической партии, было выгодно «подогревать армянский котел», поскольку это позволяло бы им постоянно «вмешиваться в турецкие отношения и разрешить восточный вопрос, то есть захватить несколько стран и господствовать над новыми народами...»*.

__________________
* Der Sozialist, Berlin, Nr. 38, 19. September 1896.
__________________

Массовая резня армян, начатая в 90-х годах, продолжалась и в следующее десятилетие.

Ничего по существу не изменилось в положении западных армян и после свержения гамидовского режима буржуазной революцией 1908 года, когда к власти пришла партия «Единение и прогресс», возглавлявшая младотурецкое движение.

Население армянских вилайетов надеялось, что новая власть обеспечит элементарные человеческие права, но вопреки этим ожиданиям вслед за введением конституции снова начались репрессии против армян. Понятно, что в силу этих причин революция 1908 года не могла разрешить национального вопроса в Турции. Армяне по-прежнему оставались бесправными. Систематические убийства, грабежи, насилия над женщинами, жестокая политика налогов и податей, эксплуатация и вымогательство со стороны местных властей продолжались. Армянское население, так же как и раньше, было безоружным перед нападающими на него младотурецкими погромщиками*. Последние были основными исполнителями резни армян в Киликии в 1909 году, организованной по приказу центрального правительства, возглавляемого триумвиратом в лице Энвера, Джемаля и Талаата. В одном только городе Адане погибло 30 тысяч** армян. Армянский квартал, по свидетельству очевидца, представлял собой груду развалин и мусора. Широкая река стала местом погребения огромного числа людей, а большинство колодцев и цистерн были доверху забиты трупами.

Младотурецкие правители и их кайзеровские союзники «рассматривали погромы армянского населения 1909 года как репетицию, проверку «окончательного решения» армянского вопроса»,*** — отмечает Э. Вернер.

__________________
* Die neue Zeit, 1913, Nr. 37. 2. Band, S. 378-379.
** Deutscher Hilfsbund fur christliches Liebeswerk im Orient. Frankfurt a. M., Februar, 1919, S. 1-2; Munchen, 1913, Oktober bis Dezember, S. 842.
*** Werner E. Die Armeniergreuel 1915/16 — ein armenisches Greuelmarchen? — Zeitschrift fur Geschichtswissenschaft, XXI ahrgang, 1973. Heft 2, S. 220.
__________________

Стремление младотурецких руководителей и их немецких покровителей наглухо закрыть перед армянами доступ во все сферы человеческой деятельности подтверждается рядом дргих факторов, среди которых и секретное решение партии «Единение и прогресс» (1910 г.) о создании в государстве «национального единства турок» путем вытеснения христианского населения, в том числе и армян, и попытка ускорить процесс реорганизации турецкой армии. Причем германские военные советники настойчиво рекомендовали Турции восстановить боеспособность своих войск в период Балканских войн 1911-1912 годов за счет удаления из армии христиан.* Довольно явственно духовное родство кайзеровского и младотурецкого правительств проступает в откровенном объяснении Энвером-пашой политики массового истребления армян. Оказывается, заветной целью тогдашних турецких государственных органов было стремление любой ценой пустить кровь армянскому народу, чтобы его оставшаяся часть в процентном отношении соответствовала бы... численности еврейского населения в Германии.**

__________________
* Marquart J. . Die Entslehung und Wiederherstellung der аmenischen Nation. Berlin—Schoneberg, 1919, S. 45-46
** Deutscher Hilfsbund fur christliches Liebeswerk im Orient, u- Frankfurt a M., Februar, 1919, S. 3.
__________________

Накануне первой мировой войны, согласно пресловутому Берлинскому трактату, был поднят вопрос о проведении реформ в Западной Армении.

Как известно, вопрос проведения реформ в Западной Армении восходит к 1878 году, когда после окончания русско-турецкой войны Россия включила в Сан-Стефанский прелиминарный договор статью, обязывающую султанское правительство осуществить «без замедления улучшения и реформы» в Западной Армении.

Первым тормозом для осуществления мер на этом пути явились решения Берлинского конгресса, принятые несколькими месяцами позже, которые подвергли пересмотру в пользу Турции предыдущий договор. Хотя в Берлинском трактате говорилось о незамедлительном проведении реформ в Турции, вопрос о них затянулся вплоть до первой мировой войны, которая окончательно сняла его с повестки дня.

Воспользовавшись ослаблением Османской империи, Россия в декабре 1912 года потребовала от Турции проведения реформ в армянских вилайетах.* При этом русское правительство, зная о судьбе султанского декрета 1895 года, оставшегося лишь на бумаге, было озабочено в первую очередь лишь обещаниями прочных гарантий в осуществлении реформ с тем, чтобы поставить их под действенный контроль великих Держав. При этом учитывалось, что если реформы не дадут ожидаемого результата, то это может заставить русские войска вступить в армянские вилайеты.

__________________
* Die diplomatishen Akten des Auswartigen Amtes 1871—1914. von… Berlin, 1927, Funfter Teil. Dritte Europa vor der Katastrophe 1912—1914, S. 227.
__________________

Русский посол указал министру иностранных дел Турции на тревожное положение, создавшееся в Западной Армении, и недопустимость повторения сасунских и аданских событий. Он высказал также мнение о недопустимости заселения этих областей турецкими беженцами из европейской части империи.

Новый проект реформ был выработан в начале июня 1913 года советником русского посольства в Константинополе А. Мандельштамом. При составлении этого документа были использованы меморандум послов Англии, Франции и России (март-апрель 1895 г.), проект административных реформ для армянских провинций, выработанный послами трех держав, султанский декрет о реформах в Армении от 20 октября 1895 года и другие материалы.

Несмотря на все ухищрения турецкой стороны, России все же удалось довести дело переговоров до конца. 26 января (8 февраля) 1914 года в Константинополе поверенный в делах России в Турции Гулькевич и великий визирь Сайд-Хал им подписали соглашение об армянских реформах, текст которого затем был передан великим державам.

В этом соглашении Порта обязалась перед Россией (как только державы сообщат Турции имена двух генеральных инспекторов) обратиться к правительствам шести государств с нотой о реформах, составленной совместно Россией и Турцией и содержащей пункты русско-турецкого соглашения.

В этом документе указывалось, что два генеральных инспектора из иностранцев должны стоять во главе двух секторов Западной Армении; один сектор включал вилайеты: Эрзерум, Трапезунд и Сивас, другой — Ван, Битлис, Харпут: и Диарбекир. В компетенцию генеральных инспекторов входил контроль над администрацией, юстицией, полицией и жандармерией секторов. В случае недостаточности сил органов; общественной безопасности по требованию генеральных инспекторов в их распоряжение должны были быть предоставлены дополнительные силы для претворения мер в пределах их компетенции. Генеральные инспектора имели право в зависимости от обстоятельств освобождать от должности чинов пиков и заменять их новыми, а также представлять правительству и султану кандидатов на должности высших чиновников.

Земельные споры в армянских вилайетах подлежали разрешению при непосредственном контроле со стороны генеральных инспекторов.

В отношении использования армянского языка отмечалось, что все законы, указы и правительственные сообщения должны были быть обнародованы в секторах на армянском языке. Турецкое правительство обязалось не чинить препятствий в содержании национальных школ в секторах. Судопроизводство и делопроизводство предусматривалось вести на армянском языке.

Началом практического осуществления реформ в Западной Армении явилось обсуждение турецким правительством пяти кандидатур на должности генеральных инспекторов, рекомендованных великими державами. В конце концов выбор пал на голландца Вестененка и норвежца Гоффа. В середине мая 1914 года они прибыли в Константинополь, где парафировали свои контракты с министром внутренних дел Турции Талаатом. Однако, воспользовавшись разразившейся вскоре первой мировой войной, турецкое правительство расторгло эти контракты и de facto отменило соглашение о реформах в Западной Армении.

Таким образом, соглашение о реформах 1914 года, как и предшествовавшие постановления и договоры по армянскому вопросу, начиная со Сан-Стефанского договора 1878 года, остались на бумаге, и Западная Армения, находясь в сфере империалистической войны великих держав, стала жертвой террора младотурецких правителей. К этому же времени кайзеровская Германия перешла от политики игнорирования вопроса о реформах в Западной Армении к политике прямого пособничества младотурецкому правительству в его преступных планах геноцида армянского населения Турции.

Тяжелое положение населения в Западной Армении было известно всем европейским странам и их правителям, но последние не спешили оказывать помощь армянам. Поведение западных держав в отношении Армении наглядно проявилось в следующем ироническом замечании одного английского дипломата: «Как только мне удастся направить свои суда в сторону Арарата, я окажу вам свою помощь».

Добиваясь исполнения своих экспансионистских планов в Западной Армении накануне и в период первой мировой войны, Германия прибегала к любым методам и средствам, чтобы вытеснить Россию из этого района Ближнего Востока, однако добиться успеха в этом деле она не смогла. Ориентация армянского населения как Восточной, так и Западной Армении на Россию исходила из жизненных интересов армянского народа, имела глубокие исторические корни и традиции.

Положение армянского населения Турции осложнилось тем, что сама территория Западной Армении была превращена в главную арену военных действий на юго-востоке. Русским войскам удалось добиться значительных успехов на этом Фронте: в феврале 1916 года ими был взят Эрзерум, а в апреле — Трапезунд**. В дипломатических документах того времени отмечалось, что «с падением Эрзерума — столицы Турецкой Армении — все армянское, нагорье оказалось под властью осени»***.

__________________
* Mitteilungsblatt der Deutsch — Armenischen Gesellschaft, Berlin, 1939, Mr. 5-6, S. 18
** ahrbucher fur die deutsche Armee und Marine. Berlin, anuar bis uni, 1917, s. 81
*** Deutsches Zentralarchiv Potsdam, Bestand Auswartiges Amt, Akten—Mr. 57725, Bl. 85.
__________________

Потерпев поражение на Кавказском фронте, младотурки при активном пособничестве кайзеровской Германии стали проводить политику террора и насилий по отношению к армянскому населению Турции. Политика эта имела целью противодействовать проникновению России на восток. Кроме того, турецкие правители опасались, что освободительное движение, в это время уже широко развернувшееся на Балканах, может втянуть в орбиту своего действия и армянское население Турецкой империи. Чтобы предотвратить попытки Западной Армении добиться независимости, младотурецкое правительство решило уничтожить в своей стране все армянское население. И. Помианковский, проработавший долгие годы австрийским военным атташе в Константинополе, отмечал, что младотурецкое правительство еще до 1914 года готово было воспользоваться любым случаем для ликвидации армян. Не случайно, что так называемый «джихад» (священная война мусульман против неверных) проводился только в отношении армян**. Решение о всеобщей депортации всех армян, проживающих в Турции, было принято в апреле 1915 года младотурецким комитетом, причем сам указ о депортации был подписан министром внутренних дел Талаатом-пашой с согласия и одобрения военного министра Энвера-паши.

По свидетельству английского учёного Д. Ланга, лидеры младотурецкого движения издавна мечтали об образовании Великого Турана от Стамбула до Самарканда и далее, но главным препятствием был армянский народ, насчитывавший 3 миллиона человек и составлявший мощный этнический барьер между Малой Азией и Каспийским морем***.

__________________
* Zeitschrift fur Geschichtswissenschaft, XXI. ahrgang, 1973, Heft 2, S. 219.
** Sanders L. v. Fiinf ahre Turkei, Berlin, 1921, S. 56.
*** Lang D. M. Armenia: cradle of civilization, London, 1970 P. 287.
__________________

Документы этого периода свидетельствуют о том, что никаких военно-стратегических причин для депортации армянского населения не существовало и ссылки турецкого правительства на этот счет абсолютно необоснованны. Так, немецкий консул в Эрзеруме Шойбер-Рихтер, опираясь на конкретные факты, утверждал, что в деле депортации армян военных соображений не существует, поскольку «высылаются главным образом женщины и дети». Он добавил далее, что в Эрзерумском вилайете «восстания армян не предвидится, и по этой причине распоряжение о беспощадной депортации беспочвенно».*

__________________
* Lepsius J. Deutschland und Armenian 1914-1918. Sammlung diplomatischer Aktenstiicke, Potsdam, 1919, S. 71.
__________________

Таким образом, депортацию более двух миллионов жителей-армян, населявших Западную Армению и другие районы Турции, отдаленные от театра военных действий, ни в коей степени нельзя оправдать военными соображениями.

Фактически младотурецкое правительство ставило своей целью полное уничтожение армян в Турции.

«Ликвидация армян, — пишет Д. Ланг, — являлась центральной задачей младотурецкой политики»*. Эта ориентация на полное уничтожение армянского населения подтверждается также тем, что турецкое правительство упорно отклоняло все предложения о помощи армянам, вносимые миссиями и отдельными лицами европейского происхождения, проживавшими в Турции. Энвер-паша в присутствии представителей общественности Константинополя заявил, что он не успокоится до тех пор, пока не уничтожит всех армян. Цель депортации, — указывал он, — искоренение всего армянского народа.**

Позднее Энвер-паша сам признавался, что геноцид в Турции был осознанным намерением турецких государственных органов.***

__________________
* Lang D. M. Armenia: cradle of civization, P. 287.
** Eingabe an den Reichstag. Der tflrkische Bundesgenosse Deutchlands, Berlin, 1932, S. 5.
*** Fdeutscler Hilfsbund fur christliches Liebeswerk im Orient, Frankfurt a. M., 1919, S. 3.
__________________

Согласно заранее разработанной программе младотурецкое правительство изгоняло армян из родных мест будто бы для того, чтобы поселить их в других районах, где они не будут представлять опасности для Турецкой империи. В действительности же в указах Талаата-паши об обращении с выселенными армянами совершенно откровенно говорится об истинных целях турецкого правительства (тексты подлинных приказов и указов приводятся в конце данной книги). Приказы шли из Стамбула, и они непреклонно и неумолимо выполнялись. Депортация армян сопровождалась невероятными зверствами. Ничто не может сравниться по своему ужасу с этим методическим истреблением целого народа.

Немецкие источники подразделяют историю геноцида армян в Турции на следующие этапы:

1) с 1 ноября 1914 года по 20 апреля 1915 года, с момента вступления Турции в первую мировую войну до событий в Ване;

2) с 20-24 апреля 1915 года до декабря того же года; в этот период в основном и осуществлялись изгнание и геноцид армян;

3) с декабря 1915 года по октябрь 1918 года; в этот период оставшаяся часть армян Западной Армении насильственно обращалась в ислам или физически уничтожалась;

4) с 15 февраля 1918 года по 15-17 сентября этого же года; этот период охватывает события на Кавказе до оккупации турецкими войсками Баку.*

__________________
* Lepsius J.I. Т Deutschland und Armenien 1914-1918. Sammlung Diplomatischer Aktenstiicke, S. IX.
__________________

Депортация армян осуществлялась в трех различных районах, где армяне составляли значительную часть населения: в Киликии и Северной Сирии, Восточной Анатолии и Западной Анатолии.

Район в Киликии, где жили армяне, включает в себя вилайет Адана и наиболее возвышенные части вилайета Алеппо, расположенные на Тавре и Аманусе (санджак Марата). В Северной Сирии и Месопотамии армяне заселяли районы Алеппо, Антиохии, Суэдии, Кесаба, Александретты, Килиса, Айнтаба и Урфы. Семь армянских вилайетов Восточной Анатолии — это Трапезунд, Эрзерум, Себастия, Харберд (Мамурет ул-Азиз), Диарбекир, Ван, Битлис. В Западной Анатолии следует упомянуть Измир и вилайеты Брусса, Кастамону, Ангора и Кения.

Депортация армянского населения Киликии началась в конце марта и продолжалась до мая 1915 года; в восточных вилайетах (за исключением Ванского вилайета) — с конца мая и до конца июня 1915 года, а в областях Западной Анатолии — с августа до сентября. В Северной Сирии и Месопотамии высылка армян началась в конце мая и продолжалась до октября 1915 года.

В июне все армяне, занимавшие какие-либо административные посты в государстве, были смещены со своих должностей и арестованы. Армяне-врачи, с начала войны исполнявшие свои обязанности в турецких военных госпиталях, были заключены в тюрьмы. Были произведены аресты и среди представителей армянской интеллигенции — депутатов, публицистов, писателей, поэтов, юристов, адвокатов, нотариусов, коммерсантов, банкиров и других, причем производились они без соблюдения элементарных судебных формальностей. Ни разу ни в одном случае против армян не выдвигалось обвинение в соучастии в каком-либо враждебном акте, направленном против государства, или в замышлении такового. Эта мера имела целью лишить армянский народ его активных деятелей и интеллигенции с тем, чтобы высылку армян можно было бы осуществить без шума и сопротивления и чтобы об этой трагедии не стало раньше времени известно общественности Европы. Турецкие власти хотели обезглавить армянский народ, прежде чем приступить к его ликвидации. Всеобщей высылке предшествовал также призыв в армию мужской части армянского населения.

Под предлогом исполнения воинской повинности все оставшиеся в городах и деревнях мужчины в возрасте от 16 до 70 лет, невзирая на то, что они внесли налог за освобождение от воинской повинности или были непригодны к службе в армии, были мобилизованы.**

__________________
* Lepsius J.. Der Todesgang des armenischen Volkes Bericht uber das Schicksal des armenischen Volkes in der Turkei wahrend des Weltkrieges Potsdam, 1919, S. 3-14.
** Ibid., S 21-23.
__________________

В феврале 1915 года турецкие власти приступили к разоружению солдат-армян, несмотря на оказанное ими при этом сопротивление. Разоруженные солдаты использовались в качестве рабочей силы при ремонте шоссейных дорог или как грузчики, многие из них погибли от чрезмерного утомления и недоедания, а остальные были убиты.*

Один солдат-армянин сообщает следующее: «Нас было 250-300 человек, занятых после разоружения на строительстве. За это время, день за днем, мы все больше убеждались в том, что отданы на произвол охраняющих нас турецких солдат На жизнь нам давали столько, что мы едва могли поддерживать наше существование. Тем не менее от нас требовали высокой производительности труда, и кнут и приклад вынуждали нас напрягать последние силы. После того как мы окончили работу, нас связали по четверо, построили в маршевую колонну, завели в ущелье и заставили стать на корточки, спина к спине. После этого склоны гор, окружавшие ущелье, были заняты солдатами, жандармами и курдами, которые открыли по нас огонь. Читатели могут представить себе то ужасное отчаяние, которое охватило нас. Если один из четверки связанных оказывался раненым, свобода движения остальных сковывалась и никто не мог освободиться из этого человеческого клубка. Мне и одному другому товарищу, связанному со мной, удалось избежать смерти. Мы, будучи раненными, притворились мертвыми, а ночью убежали»**. Во время массовых избиений армян турецкое правительство объявило о решении выселить армян, конфисковать их имущество и отдать его местному турецкому населению, а самих армян переселить за Евфрат. Всем губернаторам было отдано приказание начать выселение армян, и, кроме того, им была дана устная инструкция организовать повсеместное уничтожение армян. Для этой цели было вооружено магометанское население, созданы банды из уголовных элементов, выпущенных из тюрем. Армянские погромы, начавшиеся в апреле 1915 года, завершились лишь тогда, когда из двух миллионов армянского населения остались в живых лишь немногие.

__________________
* Material zur Beurteilung des Schicksals der re 1915, Basel, 1915, S. 6.
** Deutcler Hilfsbund fur christliches Liebeswerk in Orient, Frnkfurt а, M., 1919, Februar, S. 2.
__________________

Остальное армянское население было выслано в северные восточные районы пустынь Месопотамии: Дейр-эль-Зор, Ракку, Мескене, Рас-ул-Айн, вплоть до Мосула. На судебном процессе в Берлине (июнь 1921 года) по поводу убийства Талата-паши И. Лепсиус охарактеризовал высылку армян таким образом: «Что означала эта высылка? В подписанном Талаатом-пашой приказе есть такие слова: «Целью выселения является ничто». (то есть истребление армянской нации. — Ст.С). Но исполнение депортационных мер протекало по-разному. В некоторых областях людям не давали даже возможности дождаться детей, находившихся в школе. Разрешалось брать с собой только то, что возможно было унести на себе Продавать армянам продовольствие или покупать у них имущество было запрещено. В некоторых областях зажиточным армянам разрешали нанимать за большую сумму повозки и брать с собой такое количество имущества, какое поместится па них. Однако затем эти повозки и прочие средства передвижения у армян отнимали под предлогом военных нужд.

Как известно, мужчины были призваны в армию, депортация коснулась в основном стариков, женщин и детей.

На страницах прогрессивной немецкой прессы сообщалось, что «для изображения всех этих душевных и телесных страданий потребовались бы тома, но все же человеческое перо не а состоянии описать всех мучений, которые вынесли эти бедные жертвы человеческого произвола и жестокости. Кто может изобразить такую сцепу, когда жандармы ударами кнута вынуждают мать бросить умирающее дитя? Кто может выразить неописуемое горе ребенка, потерявшего при виде смерти замученной матери последние силы. Кто может понять состояние матери, перед глазами которой жестоко насилуют ее дочь?».*

__________________
* Deutscher Hilfsbund fur christliches Liebeswerk in Orient, Frankfurt a. M., 1919, Februar, S. 3.
__________________

Люди перестали ощущать страх перед смертью, потому что каждый новый день приносил с собой такое изобилие новых страданий, что многие с радостью восприняли бы смерть как избавление. Избиения армян, совершаемые цинично и хладнокровно, в этот период проводились в более крупных масштабах, чем все предыдущие. Ничего подобного не было со времен Тамерлана. В городах молодых женщин и детей продавали туркам, в ряде случаев детей, мальчиков и девочек, продавали в непотребные дома. В Трапезунде около 10 тысяч человек были посажены на баржи и утоплены в море. Были случаи, когда в Евфрат бросали женщин с младенцами.* В Трапезунде детей связывали веревками и бросали в море.** В провинции Трапезунд выселению подверглись около 30 тысяч человек. «Из-за недостатка питания и отсутствия элементарных условий начались эпидемии болезней, особенно среди женщин и детей, вызвавшие огромные жертвы...».***

__________________
* АВПР, ф. Отдел печати и осведомления 1915-1916, д. 628 д. 19-20
** Lepsius J. . Deutschland und Armenien 1914-1918. Sammlun diplomatischer Aktenstflcke, S 377.
*** Sachsisches Hauptstaatsarchiv Dresden, AuBenministenuffl, Aкten—Nr. 1952, Bl. 14-15.
__________________

По рассказам очевидцев-немцев, инженеров Багдадской железной дороги, турки связывали вместе мужчин, стреляли в них дробью и уходили, смеясь, в то время как их жертвы медленно умирали в ужасных конвульсиях. Других мужчин, связав им руки за спиной, скатывали по крутому откосу; внизу стояли турецкие женщины, которые добивали скатывавшихся ножами.* Наиболее красивых женщин и девушек распределяли по гаремам, а многих детей с согласия или без согласия родителей забирали себе турецкие семьи. По пустынным горным долинам Анатолии, под палящим зноем жандармы ударами палок и плетей гнали толпы голодных, изнывающих от жары и жажды, босоногих, плачущих женщин и детей. Тех, кто падал, закалывали. Караван депортированных превратился в шествие смертников. К месту назначения дошло менее четверти депортированных. Женщин и девушек растащили по гаремам. В городах устраивались невольничьи рынки, на которых за баснословно низкую цену продавали детей и молодых девушек. Нечего говорить о том, что десяткам тысяч женщин, девушек и детей, оказавшимся в гаремах и мусульманских семьях, не оставалось ничего иного, как принять ислам.**

В некоторых местах армян уничтожили на месте, в других — депортировали в пустыни, где они умирали от жажды, голода и болезней в пути. Были случаи, когда матери продавали своих детей, чтобы избежать голодной смерти.***

__________________
* Eingabe an den Reichstag. Der turkische Bundesgenosse.
** Material zur Beurteilung des Schicksals der Armenier in ahre 1915, S. 7
*** Ibid., S 9.
__________________

Даже сами немцы возмущались поведением своего союзника. Один из немцев — очевидцев трагических событий в Западной Армении писал, что «турки превзошли все границы жестокости. В различных провинциях были зверски умерщвлены тысячи армян: мужчин, женщин, стариков и детей. Их убивали топором или душили. Беременных женщин избивали прикладами винтовок до тех пор, пока они не умирали. Молодых девушек дарили паше в качестве наложниц или же предлагали немецким офицерам...».* Тысячи трупов армян, жертв избиений, можно было видеть в Евфрате. Неисчислимые массы армян были угнаны в безлюдные местности: мужчин гнали в одном направлении, женщин — в другом, без пищи. Молодых супругов разлучали, а затем женщин насиловали на глазах их мужей, после чего последних убивали на глазах обесчещенных женщин.**

__________________
* An Sachsisches Hauptsiaatsarcniv Dresden, AuBenministerium, Akten-Nr. 1953, Bl. 76.
** Ibid.
__________________

Немецкий пастор Фишер рассказывает: «В районе Вана я видел такое, что хорошо было бы увидеть тем, кто считает армян виновными в беспорядках. В приют для сирот прибыла группа девочек. Их подвесили за руки на деревья, а потом начали сдирать с головы кожу. С трудом можно представить себе состояние этих несчастных. У одной женщины, которая пришла к нам, разрубили на куски ребенка и этими кусками набили ей рот, многие девушки в приюте для сирот были обесчещены и находились в ужасном состоянии...

Однажды я проезжал вдоль турецкой границы и увидел, что на дереве висит что-то темное... Это был человек, с которого полностью содрали кожу».*

О чудовищной резне армян в районе Мараша свидетельствует немецкая медсестра П.Шефер. Она рассказывает, что на дорогах Мараша всюду лежали трупы армян.** Представляет интерес также сообщение очевидца событий турка Фаиз эл-Гусейна. Он рассказывает, что «по обе стороны дороги вблизи Диарбекира все выглядело ужасно. Здесь мужчина с пулей в груди, там разрезанная на части женщина и маленький ребенок, заснувший последним сном рядом со своей матерью, девушка, обесчещенная во цвете юных лет. Так протекало наше путешествие, пока мы не дошли до канала Кара-Пунар вблизи Диарбекира. Там мы увидели сожженные, обуглившиеся трупы. О, аллах, от взгляда которого ничего не сокрыто. Ты один лишь знаешь, сколько молодых мужчин и юных девушек, которые могли быть счастливы, стали жертвами пламени в этом зловонном месте».***

__________________
* Deutsches Zentralarchiv, Historische Abteilung 11, Merseburg,. Repositur 89, 2.2.1. Konigliches Geheimes Zivilkabmett, Akten—Mr. 13340, Bl 192.
** Somrmr E. Die Wahrheit uber die Leiden des armenischen Yoikes in der Tuikei wahrend des Weltkrieges, Frankfurt a. M, 1919, S 7-8, 32-33.
*** Flugblatt dcr Dr. Lepsius J. Orient-Mission, Nr. 12. Potsdam, 1922, S. 9.
__________________

Один немецкий торговец, следовавший из Багдада в Алеппо, сообщил, что во время трехнедельной поездки по военной дороге он видел много ужасно изуродованных трупов депортированных армян. Другой немецкий коммерсант рассказывает, что по пути его следования валялось так много отрубленных детских и женских рук, что ими можно было бы вымостить улицу.*

В книге Генриха Фирбюхеа приводятся следующие леденящие кровь факты: «В Гастеване и Салмазе только из колодцев было извлечено 850 обезглавленных трупов. Почему Главнокомандующий турецких отрядов за каждую христианскую голову платил определенную сумму. Колодцы были залиты христианской кровью. Только из одного Гастевана в Саучбулак было отправлено на поругание около 500 женщин и девушек... Женщины, видя, как при свете белого дня бандиты насилуют их сестер, сотнями бросались в глубокую реку».** Учитель из Вана пишет: «В середине апреля была сожжена дотла вся наша улица и мой дом. В нашем доме находилось 250 беженцев, женщин и детей из окрестных деревень и 50 из города. Все они были сожжены вместе с домом. В опустошенных деревнях не осталось ни одного живого существа, кроме собак, пожиравших трупы».***

__________________
* Deutscher Hilfsbund fur christliches Liebeswerk im Orient, bankfurt a. M.. 1919, Februar, S. 3.
** Vierbiicher H. Was die Kaiserliche Regierung den deutschen I itertanen verschwiegen hat. Armenien 1915. Hamburg-Bergedon, 1 30, S 68-69.
*** Ibid.
__________________

Захватив город Мули, жандармы на глазах у мужчин стали насиловать их жен. Многие из мужчин убивали своих жен и дочерей. Одна большая семья умерла, приняв яд.

Неподалеку от Анкары убили 500 человек, отрезав им предварительно носы, уши и выколов глаза.*

Из армян, которых отправили в оазис Дер-эль-Зор, почти никто не остался в живых. Время от времени уводили группы из нескольких сот человек и хладнокровно убивали... В Бабе за два с половиной дня умерли от голода 1029 армян.**

__________________
* Ibid.
** Ibid., S. 76
__________________

Высланные армяне были заключены в концентрационные лагеря в пустыне. Постепенно там скопилось большое число людей, которые впоследствии погибли от голода и избиении. Когда лагеря переполнялись, людей гнали большими партиями в пустыню и там убивали. Турецкие чиновники заявляли, что они пришли к идее создания концентрационных лагерей, используя опыт англичан, которые подобным образом обращались с бурами в Южной Африке.

И. Лепсиус говорил о «методологии» геноцида, о концентрационных лагерях и убийствах. Лишь применением самых бесчеловечных методов убийств можно объяснить уничтожение столь большого числа мирного населения за такой короткий срок.

Только благодаря вступлению русских войск в Западную Армению удалось спасти 250 тысяч армян нашедших приют в разных районах Кавказа.

5 августа 1915 года Талаат-паша в беседе с Гогенлоэ-Лангенбургом, исполнявшим тогда обязанности немецкого посла в Константинополе, заявил, что «армянского вопроса больше нет»*, поскольку армяне в Османской империи фактически уничтожены.

__________________
* Europaishce Staats-und Wirtschaftszeitung, 1919, Berlin, Nr.
__________________

Во время резни армян и после окончания войны усиленно распространялась версия о том, будто один из главарей младодотурецкого триумвирата, Джемаль-паша, был не причастен к ней. Сам Джемаль-паша в 1919 году опубликовал в немецкой газете «Frankfurter Zeitung» статью, в которой утверждал, что он был противником бесчинств и варварств по отношению к армянам и им был подписан приказ о смягчении акций турецких властей в отношении армян, о прекращении массовых убийств, но приказ остался на бумаге. В его приказе от марта 1915 года демагогически утверждалось, будто все военные мероприятия против армянского населения были обусловлены фактами восстаний армян в различных областях Османской империи, делались также лицемерные заверения о «защите интересов армянского населения».* Все это было ложью, так как на деле Джемаль-паша жестоко расправлялся с армянами.

25 августа 1915 года консул в Алеппо телеграфировал германскому послу в Константинополе, что «согласно ясному приказу министра внутренних дел армяне-протестанты могли бы оставаться в своих родных местах, однако Джемаль-паша отдал совершенно противоположный приказ».**

В связи с этим 27 августа посол_Германии Гогендоэ направил главному консулу в Иерусалиме телеграмму следующего содержания: «По распоряжению Порты армяне-протестанты не подлежат изгнанию. А Джемаль-паша, как отмечает в телеграмме местный консул, дал для Алеппского вилайета противоположный приказ. Прошу, если встретите Джемаль-пашу, узнайте его соображение и повлияйте на него, чтобы он отменил приказ».***

В своей ответной телеграмме (от 9 сентября 1915 года) немецкий консул в Иерусалиме Шмидт пишет: «Джемаль-паша разъясняет, что Талаат-бей решает, в каких масштабах должно быть осуществлено изгнание. Сам Джемаль-паша призван заботиться об осуществлении распоряжений министра внутренних дел военными средствами».****

__________________
* Lepsius J.. Deutschland und Armenien 1914-1918. Sammlung diplomatischer Aktenstucke, S. 45.
** Ibid., S. 42.
*** Ibid. S. 143.
**** Ibid., S. 150.
__________________

В телеграмме консула в Алеппо Рёслера от 12 мая 1916 года говорится, что Джемаль-паша издал строгий приказ об изгнании и уничтожении оставшихся армян Мараша, аргументируя это наличием заговора и обнаружением оружия.*

Член германо-армянского общества Эвальд Штир разоблачил истинные цели Джемаль-паши, поощрявшего организацию сиротских приютов. «Ведь через эти приюты оставшиеся в живых армяне обращались в ислам», — восклицает Э. Штир.** Джемаль-паша выступил также и в роли «защитника» армян, занятых на строительстве Багдадской железной дороги, — после завершения строительства все армяне были истреблены.

__________________
* Lepsius J.. Deutschland und Armenien 1914-1918. Sammlung diplomatischer Aktenstucke, S. 265.
** Deutsch-Armenische Korrespondenz. Herausgegeben von der Deutsch-Armenischen GesellschaH. Berlin, Nr. 12, 1920, S. 2-5.
__________________

И. Лепсиус приводит статистические данные о депортации* (точнее, об уничтожении. — Ст. С.) армян. Из 1850000 армян, проживавших до войны в Османской империи, депортации подверглось 1400000 армян.** Из них лишь 10 процентов дошло до места ссылки, остальные были вырезаны в пути, погибли от голода и болезней, а женщины были проданы жандармами в гаремы или похищены. Но даже из тех, кому посчастливилось добраться до мест, отведенных под селения, выжили лишь немногие.***

__________________
* Lepsius J.. Der Todesgang des armenischen Volkes. Berichf fiber das Schicksal des armenischen Volkes in der Tflrkei wahrend des Weltkrieges, S. 304-309.
** Lepsius J.. Deutschland und Armenien 1914-1918. Sammlung Diplomalischer Aktenstucke, S. XXXVII.
*** Deutsche Levante-Zeitung. Hamburg. Marz, 1914, H. 5, S. 182.
__________________

Однако данные, представленные И. Лепсиусом, далеко не полны: по другим достоверным источникам, накануне первой мировой войны в Османской империи проживало около 3 миллионов армян, из которых после войны осталось в живых лишь несколько десятков тысяч*.

Итак, констатируем известные из истории факты. В 90-х годах прошлого столетия в султанской Турции было уничтожено более полумиллиона армян. Затем, после Аданских убийств, предпринятых младотурками, и до окончания первой мировой войны зверски было уничтожено более двух миллионов армян. Геноцид продолжился и в период правительства Мустафы Кемаля (Ататюрка). Вплоть до прекращения военных действий 1918 года было убито или ассимилировано более полумиллиона армян. Во время турецких походов 1918-1920 годов погибло более 350 тысяч армянка в 1922-1923 годы в Киликии, Измире и в других армянских населенных пунктах было уничтожено более 200 тысяч адмян**.

__________________
* Жизнь национальностей, № 15, 17 июня 1922 года.
** Wegner A. Offener Brief an den…
__________________

Итак, приблизительно за четверть века начиная с Абдула-Гамида второго до первых лет правления Мустафы Кемаля в результате антиармянской турецкой политики и варварских действий было истреблено более трех с половиной миллионов армян, столько, сколько в настоящее время проживает на территории Республики Армения. Такова трагичная реальность. Таковы факты и действительность. Насколько своевременны, актуальны и к месту слова гениального поэта Ованеса Шираза о том, что

Кто забудет геноцид армян,
Тот враг матери — Армении.

Младотурецкие реакционеры осуществляли политику не только истребления целого народа, но и его ограбления; как отмечалось выше, они не только убивали армян, но и обкрадывали их. Только имущество и наличные деньги, украденные У них, оцениваются во много сотен миллионов золотых марок. К 1916 году Турция послала в Берлин из этих украденных денег 100 миллионов золотых марок на хранение в качестве валюты. Эта сумма после перемирия была конфискована Антантой.

В трагических условиях геноцида армяне во многих местах прибегали к самозащите. Героически сражались и погибали в неравной борьбе.

В летопись национально-освободительного движения армянского народа блестящие страницы вписали жители Вана, Сасуна, Шатаха, Шабин Гарахисара, Суедин (Мусалер), Айнтапа, Урфы, Аджна и многих других городов и сел. Даже регулярным турецким войскам порой трудно было сломить их сопротивление.*

Известный австрийский писатель Франц Верфель описывает героическое сопротивление жителей села Мусалер, которые сражались до последней капли крови, отстаивая свою свободу.**

__________________
* Vierbucher H. Was die Kaiserliche Regierung den deutschen Untertanen verschwiegen hat. Armenien 1915, S. 81.
** Werfel F. Die vierzig Tage des Musa Dagh. Berlin-Wien-Leipzig, 1933, erstei Band, S 10.
__________________

В конце августа 1915 года отчаянное сопротивление турецким погромщикам оказали также армяне Урфы.* Город был разделен на части, в каждой из которых был свой руководитель. Около 2000 людей были вооружены винтовками. В их распоряжении было достаточное количество боеприпасов и самодельных ручных гранат.** Однако силы были слишком неравны. Борьба урфинцев закончилась поражением. Оставшиеся в живых укрылись в пещерах.***

__________________
* Sachsisches Hauptstaatsarchiv Dresden, AuBenministendtn, Akten—Nr. 1952, Bl. 26.
** Ibid, 81 27
*** Ibid., Bl. 28-31.
__________________

В ряде районов Западной Армении формировались добровольческие отряды, в которые входили выходцы из Восточной Армении. Многие патриоты-армяне из Тифлиса, Баку, Ростова-на-Дону, Москвы, Петрограда, Одессы, Крыма, а также из-за рубежа участвовали в войне против Турции в рядах русской Кавказской армии. Среди добровольцев сражались Гай (Гайк Бжишкян), позже ставший героем гражданской войны, выдающийся армянский поэт Егише Чаренц и многие Другие.

В организации сопротивления и защиты армянского населения видную роль сыграл прославленный герой Андраник Озанян.* «Имя Андраника было окружено ореолом славы... Среди бойцов он пользовался непререкаемым авторитетом... считался... народным героем.**

Следует особо подчеркнуть, что в отрядах полководца

__________________
* См.: Микоян А. Дорогой борьбы. М., 1971, кн. 1, с. 42.
** Там же.
__________________

Андраника сформировалась целая плеяда ярких борцов за свободу армянского народа, прославившаяся не только в массовых сражениях, но и совершившая индивидуальные подвиги, достойные восхищения и благодарности потомков.

Одним из них являлся С. Тейлирян, чье имя золотыми буквами вписано в историю народных мстителей по уничтожению организаторов геноцида армян. Когда оставались считанные дни до 25-летия, Согомон Тейлирян одним выстрелом из пистолета оборвал жизнь Талаата-паши — главного преступника армянского геноцида. В то время Мехмеду Талаату-паше было 47 лет. Естественно, что читателя заинтересует прошлое Талаата. Кто был Талаат? Мехмед Талаат родился в 1874 году в Адрианополе (Эдирне). Свою деятельность начинал служащим телеграфной конторы и сразу был вовлечен в ряды младотурецкой организации. Уже в 1911 году он становится членом партии «Иттихад ве тераки» («Единение и прогресс»). Он был одним из руководителей триумвирата, главным председателем младотурецкой националистической партии. В 1913-1917 годах — министр внутренних дел Турции, в 1918-1919 годах — великий визирь. Фактически он был главным организатором геноцида и депортации армян. Этот палач унаследовал от предшествующих турецких руководителей кровавую и дьявольскую жестокость. Унаследовав это, он своим варварством превзошел всех предшественников.

О Талаате-паше, как дьявольском палаче, четко свидетельствуют составленные и подписанные им указания-телеграммы, помещенные в этой книге, относительно полного уничтожения армян.

После геноцида армян он цинично заявил, что для решения армянского вопроса он в течение трех месяцев сделал большее, чем Абдул-Гамид II за 30 лет.

После поражения Османской империи он сбежал в Германию, обосновался в Берлине, где жил в двухэтажном особняке по улице Шарлотенбург, Гарденбергштрассе, 4. Он изменил свое имя и фамилию и именовался Али Сали-бей. Талаат изменил и свой внешний облик, убрав усы, а вместо фески носил шляпу и европейскую одежду.

В турецкой газете «Миллиет» от 30 мая 1990 года опубликовано интервью Мурада Партакчи с 89-летней вдовой. Вот что сказала вдова: «Я выросла в золоте, спала в золотых кроватях, однако весь мир потускнел в моих глазах, когда убили моего мужа... В Берлине был осужден не убийца, а турецкое государство». Вдова Талаата вспоминает, как однажды ее муж-паша признался в следующем: «Невозможно, чтобы я умер бы в постели. Знайте, меня обязательно убьют англичане либо армяне».*

__________________
* Выдержка приведена из газеты “Миллиет” от 30 мая 1990 года, перевод которой был опубликован в армянской газете «Андрадарц» от 6 сентября 1990 года.
__________________

Этот палач почти не ошибался. Его убил мужественный армянский мститель.

Славный сын армянского народа. Согомон Тейлирян прожил непростую жизнь, полную борьбы за освобождение своего народа, мучений и побед.

Итак, Согомон Хачатурович Тейлнрян родился 2 апреля 1896 года в селе Нижний Багаридж Даранахской провинции (ныне Камах) Эрзерумской области Западной Армении, в семье торговца. Его родители — Хачатур и Гназанд имели пятеро детей. В 1898-1899 годах их семья переехала в Ерзнка, где маленький Согомон вначале обучался в протестантской школе, а затем продолжил учебу в местной центральной школе, которую окончил в 1912 году. После этого он недолго проработал учителем первого класса начальной школы.

По достижению 17-летнего возраста, в 1913 году, Согомон отправляется в Сербию с целью последующего переезда в Германию для продолжения образования. До начала первой мировой войны, весной 1914 года, в Сербию приезжают родные Согомона — отец и брат Седрак, благодаря чему они случайно спаслись от предстоящего геноцида.

Будучи в Сербии, С. Тейлирян проникся глубокой тревогой и беспокойством за судьбу своих родных и близких. Его охватила жажда действия, ибо позиция стороннего наблюдателя была не для него. Не поставив в известность отца, Согомон перебирается в Болгарию, а оттуда — в Румынию, с тем, чтобы добраться до родины. Его решение осталось неизменным даже и после того, когда в Румынии ему вручили телеграмму от отца с категорическим требованием вернуться в Сербию. Согомон намеревался не только защитить своих родных, но и активно включиться в борьбу за свободу своего народа. Сделав остановку в Ростове, в 1915 году он приезжает в Тифлис, где и вступил в армянский добровольческий отряд. Примечательно, что в Тифлисе Согомон встречает Татикянов из Ерзнка и знакомится с дочерью Ншана Татикяна Анаит — будущей своей женой.

28 марта 1915 года поездом из Тифлиса по направлению Александрополь — Ереван — Джульфа Согомон в составе военного добровольческого отряда из 200 человек отправляется на поле боя. Всюду их встречали тепло и радушно. Так, жители Караклиса и Александрополя с музыкой приветствовали сынов-освободителей, преподносили им цветы, продукты питания, различные напитки. А в апреле, когда отряд вступил в Салмаст, армяне, проживающие в Персии, устроили добровольцам восторженный прием.

Пробыв несколько дней в гостеприимном Салмасте, боевой отряд направился к селу Варданлу и присоединился к роте Сепуха, которая насчитывала в своих рядах 250 бойцов. Рота входила в полк полководца Андраника. Там они расположились после героического Дилманского сражения.

2 мая 1915 года рота Сепуха двинулась в Араул, где после поражения неделю назад в Дильмане находилось воинское соединение Халил-паши. К армянской роте присоединился отряд русских казаков из 400 человек. Объединенные армяно-русские боевые силы стремительно атаковали турецкие войска и обратили их в позорное бегство. Отступающий в панике враг весь свой гнев обратил против мирных жителей армянского села Арисан. Резали женщин, стариков и детей 4 мая отряд Сепуха в Чухакетуке нанес новое поражение врагу. С. Тейлирян высоко оценил подвиг армянского отряда и мужественные действия русских войсковых соединений .

Рассвирепевшие турки отступали к Вану, устилая свой путь трупами жителей из армянских сел. На пятки врагу наступали армяно-русские силы. Преследование войск Халил-паши осуществлялось в следующем порядке Впереди шла армянская конница, за ними следовали армянские роты, а после них — конница казаков, артиллеристы и другие войсковые соединения русских.

В конце 1915 года войска полководца Андраника вступили в Ван, который к тому времени уже был освобожден самоотверженными усилиями армянских бойцов во главе с несгибаемым Арамом Манукяном. По Вану было выпущено 16 тысяч турецких артиллерийских снарядов, город подвергся ужасному разрушению. Однако, несмотря на это, общая численность городского населения составляла 80 тысяч человек.

Роковую роль в жизни западных армян сыграло странное отступление русских войск, вследствие чего и армянские добровольцы вынуждены были отступить. Многострадальные армяне Западной Армении были оставлены на растерзание озверевшему врагу.

Во время июньского 1915 года отступления бесчисленное количество армян было замучено, а 250 тысяч человек стали беженцами. Последние длинными вереницами направлялись в Каре, Игдир и Джульфу. До городов и сел, находящихся под господством России, дошли почти 207 тысяч армян.

Неописуемые мучения и страдания выпали на горькую долю беженцев, свидетелем которых был и С. Тейлирян, направляющийся вместе с другими в Игдир. Люди гибли от голода и инфекционных заболеваний. Разумеется, С. Тейлирян не мог остаться в стороне от людского горя, делал все от него зависящее, чтобы облегчить участь своих соотечественников. Вот его личное свидетельство по этому поводу: «Дело показанию помощи беженцам крайне затруднялось из-за отсутствия порядка и организованности. Случайный человек мог саамолично стать «организатором», которому люди покорно подчинялись, пока не объявлялся кто-либо другой. Я сам себя назначил попечителем сирот и детей и занимался этим делом».**

__________________
* См : Тейлирян С. Воспоминания Каир, 1956 с.68
** Там же, с. 74.
__________________

Трагические, полные драматизма дни пережили армяне родного села С. Тейлиряна Нижний Багаридж и его любимого города Ерзнка. В июне 1915 года турецкие башибузуки предали огню и мечу Нижний Багаридж, а чудом уцелевшие селяне разбежались в разные стороны. 10 июня того же года начались погромы и изгнание армян Ерзнка. Незавиднчю судьбу остальных армян разделил и многочисленный род Тейлирянов, насчитывающий 85 человек без учета тех родственников Согомона, которые бежали вместе с другими переселенцами. Во время геноцида спаслась лишь племянница Согомона — дочь старшего брата Мисака.

В конце 1916 года С. Тейлирян в поисках своих родственников побывал в Ерзнка, которым к тому времени овладели русские войска. С болью в душе он обнаружил лишь 2-3 семьи из 20-тысячного населения города. Разыскав родительский дом, Согомон увидел удручающую картину, одна часть дома была разрушена, а в другой его части, уцелевшей от погрома, были сложены постельные принадлежности солдат. Потрясенный увиденным, Согомон потерял сознание и упал. Придя в себя, он побрел к дому своего соседа Татикяна, где неожиданно встретил своего старшего брата Мисака. Будто чудо произошло, ибо братья потеряли всякую надежду увидеть друг друга. В последний раз они виделись в Канакере, будучи в армии Андраника. Было это в 1915 году. Тогда братья принимали участие в отвоевывании Вана во время похода на Битлис - Муш. В Арджеше Согомон заболевает сыпным тифом, и его помещают в военный госпиталь. После этого братья потеряли друг друга. И вот теперь новая встреча!

В Ерзнка Согомон встречает также Мурада из Себастии и с охотой присоединяется к его военной группе. В ближайшем окружении Мурада находились мужественные, незаурядные личности. Одним из самых его близких соратников был врач Аршак Погосян, который самоотверженно ухаживал за больными и сиротами. Широкой известностью пользовался Кайдзак Аракел, отличившийся в сражениях против гамидиевской администрации. Важно отметить и то, что группа Мурада, кроме оборонительных боев, занималась еще и освобождением армян из курдского и турецкого плена.

В своих «Воспоминаниях» С. Тейлирян с горечью описывал свой тяжкий удел: «Скитался из страны в страну, из пустыни в пустыню, пока добрался до родных городов и сел, долин и гор, превращенных в развалины... искал маму мою... тщетными оказались мои поиски... Кругом страшное запустение представляется взору. Запустение, запустение...»*

С. Тейлирян, видя трагедию своих родственников, всего армянского народа, проникся справедливым чувством мести. Он мучился в ожидании дня справедливого возмездия.**

__________________
* Тейлирян С. Воспоминания, с. 38.
** См. там же, с. 95.
__________________

Наблюдая злодеяния младотурок, слушая рассказы очевидцев о жестоком обращении турецких людоедов с армянами, перед взором С. Тейлиряна возникал зловещий образ Талаата, чье самодовольное и неприятное лицо он первый раз увидел в Ване. «Взять, — писал Согомон о Талаате, — привязать к шее веревку и потащить как собаку до организованной им кладбищенской станции и перед невинными жертвами пустить ему кровь».

С. Тейлирян совместно с соратниками продолжал вести упорную борьбу за национальное освобождение армянского народа Однако положение западных армян все более ухудшалось. Этому в немалой степени способствовала февральская революция в России, в результате которой русская армия была деморализована и ослаблена, что негативно отразолось на ее боевых действиях против турок.

В сложившихся неблагоприятных для себя условиях армянским добровольческим отрядам трудно было противостоять регулярной турецкой армии. Последняя превосходила армянские боевые силы как численно, так и в технической оснащенности При подобном разительном неравенстве сил трудно было вести речь об общей победе. Справедливости ради следует признать, что, невзирая на преимущества турецкой стороны, армянские борцы за свободу под руководством своих талантливых военачальников совершали чудеса храбрости. Так, полководец Андраник со своими воинами сумел пройти путь побед от Александрополя до Хасан-Кале, а оттуда в Эрзерум, благодаря чему была достигнута значительная степень безопасности юродского населения.

Под натиском турок пустели армянские города и села, но борьба продолжалась После того как был оставлен Сарикамиш, упорные бои происходили в Каракуртском ущелье, во время которых С. Тейлиряна ранили в правую руку. Произошло это 6 апреля 1916 года. Для лечения он поездом был отправлен в Тифлис. В столице Грузии Согомон встретил Ншана Татикяна, который пригласил его к себе домой. Придя в гости к Татикянам, он вновь встретил Анаит и окончательно решил жениться на ней Его желание совпало с намерениями Анаит, и они поженились. От совместного брака у них появилось двое детей.

Следует особо подчеркнуть, что С. Тейлирян никогда не замыкался в кругу своих личных интересов, так же сугубо личное для него имело смысл лишь в неразрывном единстве с судьбой армянского народа. Поэтому его не покидала мысль о мести за всех замученных армян, за мать, за родственников. Для реализации поставленной задачи он 18 декабря 1918 года прибыл в Стамбул, где первым долгом посетил редакцию газеты “Тжакатамат” и дал объявление, чтобы собрать сведения о матери, братьях и их семьях. К сожалению, поиски не дали желаемых результатов, поэтому С. Тейлирян сконцентрировал свое внимание на установление места пребывания главных организаторов геноцида армян. В Стамбуле ему удалось узнать, что главные преступники Талаат, Энвер, Джемаль, Халиль и другие разбежались по разным странам и там скрываются от наказания. С. Тейлирян выясняет и некоторые обстоятельства неудачного покушения на Талаата, совершенного деятелем гнчакской партии Амбарцумом Бояджяном, известного под псевдонимом Мурат. Усилиями армянских патриотов была получена информация об уничтожении по прямому распоряжению главарей младотурок армянской интеллигенции Стамбула. Стало известно, что свою гнусную роль в этом сыграл предатель Арутюн Мкртычян, который передал турецким властям фамилии и адреса 250 видных представителей армянской интеллигенции. Фактически все они погибли, за исключением 10 человек, ошибочно внесенных в «черный» список.

Понятно, что С. Тейлирян несколько уточнил свои планы. Вначале следовало ликвидировать предателя и доносчика, а затем приступить к осуществлению замысла по убийству Талаата. Так оно и произошло. В один из февральских дней 1919 года доносчик А. Мкртычян был убит его метким выстрелом из пистолета. Примечательно, что это была первая удачная попытка со стороны мстителя по наказанию виновников геноцида армян.

Убив грязного преступника, С. Тейлирян продолжил поиски Талаата. С этой целью он отправился в Париж, оттуда в октябре 1919 года на пароходе поехал в США. Посетил Нью-Йорк и Бостон. Здесь ему сообщили, что Талаат проживает в Берлине. Дальнейшее пребывание в США уже не имело смысла, и С. Тейлирян выехал в Берлин, где при содействии секретаря армянского консульства Ерванда Абеляна поселяется в одной из комнат дома под номером 51 по улице Ауксбергера. Хозяйка дома Елизавет Штельбаум приветливо встретила молодого Согомона.

С. Тейлирян через товарищей узнает точный адрес Талаата — ул. Гарденберга, 4. Талаат носил вымышленное имя Али Сали -бей. Для наблюдения за ним С. Тейлиряну, при содействии тех товарищей, посчастливилось снять дом № 37 по той же улице Гарденберга, из окон которого отчетливо просматривались комнаты особняка Талаата. Согомон тщательно, очень внимательно изучал режим жизни Талаата. Скрупулезно проанализировав все обстоятельства, он решает 15 марта 1921 года привести в исполнение справедливый приговор, вынесенный палачу армянского народа. В назначенный день С. Тейлирян проснулся рано утром и лишний раз продумал план действий от начала до конца. Выглянул в окно и обнаружил Талаата, стоящего на балконе. Спустя некоторое время паша вышел на прогулку и спокойно зашагал по тротуару. Вооруженный Согомон тоже вышел из дома, перешел на противоположную сторону улицы н спокойно приблизился к Талаату. Палач и Мститель всего на одну секунду оказались лицом к лицу, их глаза на мгновенье скрестились, но и этого времени было достаточно, чтобы славный сын армянского народа выхватил пистолет и выстрелил в голову подлого преступника. Губитель миллионов безвинных армянских душ рухнул наземь. Свершилось то, что должно было свершиться! С. Тейлирян с чувством исполненного долга добровольно сдался местным властям.

Несомненный интерес представляет публикация, освещающая убийство Талаата-паши, совершенное Согомоном Тейлиряном, обнаруженная автором этих строк в немецких источниках. Считаю целесообразным представить читателю этот материал. Итак, на следующий день убийства, 16 марта 1921 года, газета «Берлинер локаланцайгер» об этом происшествии сообщала: «Убитый, проживавший в Берлине под именем Али Сали-бей, не кто иной, как прежний турецкий главный визирь Талаат-паша. Он прибыл в Берлин в октябре 1919 года, зарегистрировался в полицейском управлении Шарлоттенбурга под вышеупомянутым псевдонимом и снял со своей супругой меблированную девятикомнатную квартиру в доме № 4 на Гарденбергштрассе. Публично он редко выступал под своим действительным именем, и только его самые близкие соотечественники знали его в качестве бывшего турецкого государственного деятеля.

Талаат-паша вчера в 11 часов дня вышел на прогулку, и приблизительно в 200 метрах от его дома на Гарденбергштрассе к нему обратился молодой человек, похлопал его по плечу, как близкого знакомого. Талаат обернулся и вплотную подошел к ограде. В этот же самый момент преступник выхватил парабеллум и выстрелил в главного визиря. Пуля попала ему в затылок и вышла через левый глаз. Затем она отскочила рикошетом от выступа стены и попала ему в правый глаз. Талаат упал замертво. Убийца был арестован, а затем доставлен в полицейский участок Момсенвахе. В пистолете нашли еще 8 патронов. Труп с места происшествия доставили в пункт «скорой помощи», недалеко от зоопарка, куда вскоре прибыли сотрудники комиссии по расследованию дел об убийстве. В обнаруженных документах был указан только псевдоним убитого. При нем было около 1200 марок. Жена Талаата, которая во время происшествия находилась в квартире, упала в обморок при известии о смерти своего мужа и поэтому не могла быть допрошена для выяснения случившегося.

Преступник вчера во второй половине дня был доставлен в полицейское управление Шарлоттенбурга и там допрошен. Он не владеет немецким языком и может с трудом объясняться при помощи отдельных немецких слов. Из его внятных высказываний можно, однако, заключить, что он совершил убийство из политических побуждений. Это армянский студент Согомон Тейлирян, родившийся 2 1896 года в Салмасе в Персии и проживавший на Гарденбергштрассе. Он объявил, что является сторонником кровной мести. Он утверждает, что по приказу Талаата были убиты его родители и по этой причине он преследовал его в течение многих лет, чтобы отомстить. Наконец он установил, что Талаат находится в Берлине, и решил убить его здесь. В январе этого года Тейлирян прибыл из Женевы в Шарлоттенбург. Виза в его паспорте проставлена в Париже. При себе у него было около 11 тысяч марок. Полное выяснение обстоятельств дела может иметь место при допросе через турецкого переводчика. При аресте преступник был схвачен и избит людьми так, что получил значительные ранения головы.

Талаат-паша, пользующийся большим уважением в берлинских политических кругах из-за своей дружественной политики в отношении Германии, был сыном духовного лица из Адрианополя.

Свою карьеру он начал в качестве почтового чиновника, и за немногие годы ему удалось стать главным визирем после того, как был министром внутренних дел и занимал многие другие министерские посты в правительстве младотурок, несмотря на свое недостаточное политическое образование. В дни борьбы за освобождение Турции от абсолютизма в 1908 году его имя и имя Энвера-паши были самыми популярными. В то время как Энвер-паша осуществлял военное руководство, Талаат был духовным и политическим вождем восстания, только благодаря его безгранично жестокому обращению с армянами восстание имело успех. Турция давно страдала от неспособности маленьких чиновников, и хотя Талаат вряд ли намеревался использовать их неспособность и глупость, тем не менее трудно было истолковать его приказы ложным образом, и он делал все, чтобы настроить нижестоящие инстанции против армянского населения, а чиновники, в свою очередь, обращались с армянами так, что даже гнусные деяния при преследовании христиан меркли перед этим. Тысячами отправляли армян в пустыню, и там они умирали от голода, дорога от Моссула в Багдад и много других областей были завалены трупами армян, которых без всякой причины лишили крова и бросили на произвол судьбы. Отсюда ясна, если рассматривать это с точки зрения армян, справедливая человеческая ненависть против Талаата-паши, и не подлежит сомнению, что его убийство является исключительно актом мести, вызванным политическими причинами»...*

__________________
* Dsr Christliche Orient. Monatsschrift der Deutschen Orient— Mission. Mr. 1-3, 1921, S. 14.
__________________

Пребывание С. Тейлиряна в Берлинской тюрьме продолжается 2,5 месяца, после чего 2 июня 1921 года начинается судебный процесс и длится три дня. В истории мировой юриспруденции впервые виновным признается не убийца, а убитый. Судебное производство, организованное против С. Тейлиряна, фактически трансформировалось в слушание против Талаата-паши и всех младотурецких главарей. И не случайно, что опубликованный в Берлине стенографический отчет был озаглавлен не именем С. Тейлиряна, а Талаата-паши.

Не могут не вызвать восхищения четкие, убедительные и конкретные ответы С. Тейлиряна на вопросы во время судебного заседания. Так, например, на вопрос: «Совершил убийство Талаата?» — Согомон ответил: «Да». Очередной вопрос прозвучал вполне логично: «Следовательно, виноват?» Последовал отрицательный ответ, внешне алогичный, но полный внутреннего глубокого смысла, в чем можно убедиться из следующего ответа на поставленный вопрос. Вопрос: «Как понять?» Ответ: «Моя совесть чиста, как я могу быть виновным? Я убил, но не являюсь убийцей».*

__________________
* Тейлирян С. Воспоминания, с. 349.
__________________

Все присутствующие в зале суда воочию убедились, что в душе армянского героя кипело негодование и благородное чувство возмездия за свой народ, за безвинно униженных и уничтоженных армян, за мать, топором зарубленную нечестивыми турецкими руками.

Огромное впечатление на судей и присутствующих в зале произвела речь видного немецкого гуманиста, крупного ученого и искреннего друга армянского народа Иоганнеса Лепсиуса. Он заявил, что программой младотурецкой организации предусматривалось создание пантюркистской и панисламской государственной системы, в которой не оставлялось места христианским народам. А армянский народ подвергался поголовному уничтожению с тем, чтобы он не смог по примеру балканских народов вести освободительную борьбу.

Невзирая на требование прокурора Голника вынести С. Тейлиряну смертный приговор, защитники и свидетели вполне убедительно обосновали и доказали невиновность обвиняемого. В частности, большое впечатление на присутствующих произвело заявление защитника — доктора Вертхауера, что если военный суд Турции приговорил Талаата к смертной казни, то каким образом он может быть признан германским судом невиновным, а С. Тейлирян виновным?!

После выступления профессора юридического отделения Кильского университета Нимайера еще более усилилось убеждение о виновности Талаата в варварском уничтожении двух миллионов армян и невиновности С. Тейлиряна в содеянном. После краткого совещания присяжных заседателей главный присяжный заседатель Отто Райнике зачитал единогласно принятое решение о невиновности С. Тейлиряна. Зал заседания суда сотрясли бурные аплодисменты.

Тернистый, героический путь борьбы за счастье своего народа прошел Согомон Тейлирян. Последние годы жизни провел в США, где и скончался 23 мая 1960 года в Сан-По воле близких умершего и армянской колонии в США его прах был предан земле в Фрезно, где ранее был похоронен великий полководец Андраник.*

__________________
* Как известно, прах Андраника позднее был перевезен на кладбище Пер-Лашез в Париже, где установлен памятник гepою.
__________________

Благородный и бесстрашный поступок С. Тейлиряна послужил примером для подражания многим славным сыновьям армянского народа. Так, 19 июля 1921 года в Константинополе народный мститель Мисак Торлакян убивает министра внутренних дел мусафатистского Азербайджана Бехада Хан Дживаншира.

6 декабря 1921 года в Риме от меткого выстрела Аршавира Ширакяна пал один из ведущих организаторов армянской резни, премьер-министр Турции времен войны Сайид Халим-паша.

В течение следующего, 1922 года армянские мстители убили еще четырех организаторов геноцида армян. 17 апреля 1922 года в Берлине Арам Ерканян и Аршавир Шираккян убили руководителей и организаторов армянских погромов и жесточайшей депортации Бехаэддина Шакира и Джемаля Азми 25 июля 1922 года в Тифлисе руками Петроса Тер-Погосяна и Арташеса Геворкяна был убит один из преступников армянского геноцида, морской министр, один из главарей младотурецкого триумвирата Джемаль-паша.

4 августа 1922 года в среднеазиатских песках, напоминающих пустыню Дейр Эль-Зор, мстительной рукой армянского офицера Акопа Мелкумова был убит главный руководитель бесславного турецкого триумвирата, военный министр Энвер -паша, который после злодеяний, совершенных им против западных армян, руководил движением басмачей.

Важно отметить, что убийство главарей и вдохновителей геноцида армян не имеет ничего общего с кровной местью в обыденном смысле этого слова, ибо это было справедливым возмездием и наказанием за преступление перед человечеством, каковым является варварское уничтожение более двух миллионов невинных людей.

Геноцид армян привлек глубокое внимание прогрессивной общественности всего мира. Среди представителей мировой общественности большую роль играл известный германский гуманист И. Лепсиус. В 1915 году, когда началось выселение и истребление западных армян, он обратился к мировой общественности с призывом о помощи. Ему удалось добиться приема у Энвера-паши. И. Лепсиус предъявил Энверу-паше обвинение в том, что он, руководствуясь преступными планами, уничтожает западных армян.

В 1916 году было издано его «Сообщение о положений армянского народа в Турции».* Позже оно было переиздано под названием «Гибель армянского народа».** Вышедшая в свет в 1919 году книга И. Лепсиуса «Германия и Армения 1914-1918 гг.»*** содержит почти пятьсот дипломатических документов по армянскому вопросу.

__________________
* Lepsius J.. Bericht uber die Lage des armenischen Volkes der Turkei. Potsdam, 1916.
** Lepsius J.. Der Todesgang des armenischen Volkes. Bericht uber das Schicksal des armenischen Volkes in der Turkei wahrend вулк Weltkneges.
*** Lepsius J.. Deutschland und Armenien 1914-1918. Sammlung diplomatischer Aktenstucke.
__________________

В обширном предисловии автора дается характеристика событий, имевших непосредственное отношение к судьбе армян в годы первой мировой войны. В приложении к книге приведены дополнительные материалы о положении армянского населения в Османской империи. Большой интерес представляют документы из архива германо-армянского общества*, фонды личного архива И. Лепсиуса** и его выступления.*** Пытаясь понять причины возникновения такого сложного по своему характеру и последствиям явления, как армянский вопрос, И. Лепсиус считал его порождением европейской дипломатии. Он указывал, что «на дипломатической шахматной доске... армянин служил пешкой, которую можно переставлять вперед, отдавая его в жертву. Гуманистические принципы «христианского покровительства» — это лишь маска».

__________________
* Mitteilungsblatt der Deutsch-Armenischen Gesellschaft. Berlin, Mr. 5-6.
** Mitteilungen der Arbeit von Dr. ohannes Lepsius,Potsdam, 1918, Nr. 11-12.
*** Flugblatt an Dr. Lepsius J.Orient— Mission, Potsdam, 1922.
__________________

Как известно И. Лепсиусу удалось добиться приема у Энвера-паши, и он направился в Константинополь. Кстати, в остальные регионы Османской империи въезд Лепсиусу был запрещен. Во время состоявшейся беседы Лепсиус привел многочисленные факты беззакония по отношению к армянам, ссылаясь при этом не только на армянские источники, в объективности которых Энвер-паша мог усомниться, но и на данные, полученные из американского посольства в Константинополе. И. Лепсиус предъявил Энверу-паше обвинение в том, что он, руководствуясь преступными планами, уничтожает западных армян.*

Когда Энвер-паша рассказал о своей беседе с Лепсиусом Талаату, последний ответил, что Лепсиусу нечего беспокоиться: необходимость в решении армянского вопроса отпадает по причине полной ликвидации армянского населения.**

__________________
* Weriel F. Die vierzig Tage des Musa Dagh. Bd. 1, S. 172-205.
** Ibid, S. 200.
__________________

Потеряв надежду предотвратить трагедию, доктор И. Лепсиус вернулся на родину. По прибытии в Берлин он сообщил на собрании «Общества» ужасающие факты о геноциде армян в Турции. Собрание направило канцлеру Германии письмо, которое подписали пятьдесят известных представителей немецкой интеллигенции. В письме содержалась просьба воспрепятствовать резне и выселению уцелевшего армянского населения, принять действенные меры по сохранению жизни женщинам и детям, выселенным в месопотамские пустыни, дать возможность общественности оказать помощь пострадавшим армянам и гарантировать в будущем их существование.*

И. Лепсиус неоднократно предпринимал попытки поставить вопрос о положении армян в Турции перед рейхсканцлером Бетманом-Гольвегом, добиваясь у него аудиенции. Однако в приеме ему было отказано. В статье «Что сделали с армянами?» И. Лепсиус обвинил кайзеровскую Германию в прямом соучастии в массовом истреблении армян. Обращаясь к правителям Германии, он во всеуслышание произнес: «Если вы не виноваты в этом, то докажите, что вы не виновны».**

И. Лепсиус писал: «Я не обвинитель и не защитник. Факты будут говорить сами за себя. Любой, будь он враг или друг, сам создаст свое мнение. Но в настоящее время у меня есть привилегия стать защитником народа, который, не будучи втянутым в мировую войну, в десять раз больше перенес, чем любой другой народ мира из-за проклятия варварства».***

__________________
* Werfel F. Die vierzig Tage des Musa Dagh. Bd. 1, S. 198.
** Mitteilungen aus der Arbeit von Dr. ohannes Lepsius. Potsdam, 1918, Nr. 11-12, S. 117.
*** Ibid., S. 118.
__________________

Большие заслуги в деле организации помощи армянскому населению и в разоблачении преступной политики западных держав имеет немецкий писатель и общественный деятель Армии Теофил Вегнер. Он был членом немецкой санитарной миссии в Турции и во время войны прошел со штабом фельдмаршала фон дер Гольца всю Малую Азию. Он видел многочисленные лагеря армян в пустыне, был свидетелем того, как в этих лагерях истязали армян. Все виденное им фотографировалось в надежде показать прогрессивной общественности европейских стран. Турецкие власти конфисковали часть обличительных фотоснимков, а некоторые были утеряны во время его долгих скитаний. Но часть этих фотоснимков Армину Вегнеру все же удалось спасти. Вернувшись в Германию, он организовал выставки и лекции о чудовищных преступлениях турецких властей и их немецких покровителей. Вскоре А. Вегнера освободили от занимаемой им в министерстве иностранных дел должности. Будучи непосредственным очевидцем событий в Западной Армении в годы первой мировой войны, он в своих книгах с негодованием писал о злодеяниях младотурецких властей по отношению к армянскому населению. Одновременно он пригвоздил к позорному столбу и руководителей кайзеровской Германии. В своих письмах президенту США и правительствам великих держав А. Вегнер осуждал и политику правящих кругов США, Англии, Франции в армянском вопросе.*

Отправленное в 1919 году А. Вегнером открытое письмо президенту США В Вильсону стало предметом дискуссий во всем мире и вновь привлекло внимание общественности. В письме А. Вегнер потребовал, чтобы В. Вильсон протянул руку помощи армянскому народу. Он указывал, что ни с одним народом земли не поступили так несправедливо, как с армянским. «За... нацию, которую так ужасно унизили, я хочу заступиться... с усердием человека, познавшего своей замученной душой неслыханный позор его страданий. Я поднимаю голос за тех бедных людей, отчаянные стенания которых я должен был беспомощно выслушивать, ужасную смерть должен был бессильно оплакивать, за людей, кости которых покрывают пустыни Евфрата, плоть которых в моем сердце, она и призывает меня говорить с Вами».**

__________________
* Wegner A. Offener Brief an den Prasidenten der Vereinigten Staaten von Nord-Amerika Herrn Woodrow Wilson fiber die Aust-eiDung des armenischen Volkes in die Wuste; Idem Der Schrei vom rarat An die Regierungen der sieghaften Volker. Leipzig, 1922.
** Wegner A. Offener Brief an den Prasidenten der Vereinigten aaten von Nord-Amerika Herrn Woodrow Wilson fiber die Austreiburg des armenischen Volkes in die Wuste, S. 8.
__________________

В другом своем письме, названном «Крик с Арарата», А. Вегнер, обращаясь к европейским правительствам, обвиняет их в преступном пособничестве резне армян в Османской империи: «Что же сделали победоносные державы Запада, чтобы защитить от полного уничтожения этот маленький народ, истязаемый за свою веру и дух? — спрашивает А. Вегнер. — Разрешите мне вам, главам этих государств, напомнить о громких обещаниях, поручительствах, которые вы давали Армении во время войны. Разрешите мне напомнить еще раз вам и всему миру слова Клемансо, обращенные к Армении 14 июля 1918 года, что союзные правительства всегда будут считать своим долгом упорядочить судьбу этой страны согласно законам человечности и справедливости. А разве воздух не наполнен еще громкими словами Пуанкаре, с которыми он обратился к патриарху католических армян в Киликии — словами, которые так быстро изгладились в его памяти? Ллойд-Джордж... Бриан, Дешанель, Орландо, Соннино, Вильсон — так много громких имен, которые, подобно параду великолепных мундиров, проносятся мимо нас, оставляя позади себя хохот пустого эха в разочарованных душах.

И результатом таких торжественных клятв, следовавших одна за другой, явился священный крестовый поход!

Новые грабежи, голод, резня следовали за кровавыми событиями войны в Караклисе и Александрополе: в 1921-м — ужасы Памбага, Сасуна, в 1922 году последняя резня и насильственные переселения в области Ангоры».*

Далее, характеризуя преступную политику правительства Западной Европы, А. Ветер восклицает: «И это Европа, ко торая пытается заменить одну несправедливость другой и не скрывает своей радости по поводу победы, одержанной ценой крови десяти тысяч безвинных женщин и детей. Европа, которая предпочитает спасению остатков гонимого человеческого племени от гибели — ростовщическую торговлю с их истязателями! Вот каким образом победоносные государства Запада выполняют торжественные обещания».**

__________________
* Wegner A. Des Schrei vom Ararat. S. 2-3.
** Ibid., S. 5-6.
__________________

В Берлине А. Вегнер установил тесные связи с обучающимися там студентами-армянами, в том числе с Аветиком Исаакяном и Каро Мелик-Оганджаняном. Во время своего первого приезда в 1928 году в Армению А. Вегнер вновь встретился с Аветнком Исаакяном, Каро Мелик-Оганджаняном, а также с руководителями молодой Армянской советской республики — с Сааком Тер-Габриеляном и Асканазом Мравяном.

После прихода Гитлера к власти А. Вегнер поднял свой голос в защиту евреев, выступив против организуемых фашистами еврейских погромов. Его дважды арестовывали и бросали в концентрационные лагеря. Тем не менее ему посчастливилось выжить. Лишившись гражданства своей родины, он обосновался в Италии.

Написанные Вегнером в тридцатых-сороковых годах рассказы «Адам Лодж», «Казначей», «Армянка-мать», «Вторжение в женскую баню», «Сорок дней и ночей возвращения домой», «Озеро ссыльного», «Огненный шар» и другие посвящены судьбе армянского народа во время первой мировой войны.

В 1968 году, будучи в Ереване, Армии Вегнер пешком поднялся на Цицернакаберд, где воздвигнут памятник армянам — жертвам геноцида 1915 года, и в течение пяти минут стоял, преклонив колени перед вечным огнем.*

В защиту интересов армянского населения Западной Армении выступил также известный немецкий ученый-востоковед йозеф Маркварт. В своей работе «Возникновение и вочрож-дснир армянской нации» и. Маркварт осуждает германскую политику в армянском вопросе. За организацию массового избиения армянского населения в Османской империи йозеф Маркварт потребовал передать международному суду Талаа-та-пашу и других деятелей младотурецкого правительства.**

__________________
*Armenian Digeste, Mr. 1, uly, 1970, p. 8.
** Marquart J. Die Entstehung und Wicderherstelung armenischen Nation, S, 54-55.
__________________

С резкой критикой внешней политики кайзеровской Германии в отношении армян выступил и Гарри Штюрмер, находившийся в 1915-1916 годах в Константинополе в качестве корреспондента газеты «Kolnische Zeitung». Вот несколько иллюстраций из его книги: «.. Достаточно иметь хоть немного чувства собственного достоинства, чтобы, краснея от стыда, наблюдать трусость нашего правительства в армянском вопросе. Эта печальная совокупность отсутствия совести, глупой неосмотрительности и подлости сделала германское правительство преступным в отношении армян, все это вполне достаточно, чтобы уничтожить политическую лояльность в сознательном человеке, для которого дороги человечество и цивилизация. К счастью, еще не все немцы умеют с такой легкостью, как эти господа дипломаты с улицы Пера, переносить позор, который отныне войдет в анналы истории; да будет известно, что истребление столь изощренными зверствами полутора миллиона человек — целого народа высокой культуры — совпало с периодом самого большого германского влияния в Турции.

Я передавал в редакцию своей газеты пространные секретные сообщения о преследованиях армян и зверских шовинистических замыслах, ставших причиной этих преследований младотурок. Об этом писал даже министру иностранных дел. Но моя редакция никогда, никаким образом не реагировала на сообщения».*

__________________
* Stuermer H. Zwei Kriegsahre in Konstantinopel. Skizzen ueutsch-ungtiirkis - ungtiirkischer Moral und Politik. Lausanne, 1917, S. 13-14.
__________________

Далее Г. Штюрмер рассказывает, что часто после того, как обычные преследования против этого несчастного народа переходили границу и превращались в страшные злодеяния, приходил почтенный патриарх армян, чтобы со слезами на глазах просить немецкого посла об оказании эффективной помощи. Он пишет. «Много раз я был очевидцем подобных сцен в здании посольства и мог слышать, что говорили между собой чиновники. Значит, только тогда я увидел у наших дипломатов «официальный немецкий авторитет», заботу об удовлетворении тщеславия обиженных чиновников, но никакого беспокойства о том, что будет с армянским народом. Сколько раз я слышал из уст немцев — представителей самых высокопоставленных кругов, слова ненависти против этой нации. Эта ненависть основывалась лишь на исключительном неведении фактов, и они механически повторяли все официальные клеветнические измышления турецких властей».*

__________________
* Ibid., S. 69.
__________________

Директор дома слепых в Малатии (Западная Армения) Эрнст Христофель, который был очевидцем трагических событий армянской резни, в письме пастору Д. Штойе Зандту назвал геноцид армян «величайшим преступлением в мировой истории» и осудил преступную позицию кайзеровской Германии в этом вопросе.

Известный французский журналист Анри Барби, посетивший Западную Армению в годы первой мировой войны в своей книге «В стране ужаса. Мученица Армения» описал потрясающие картины зверств, совершенных в стране, и разоблачил человеконенавистническую сущность политики турецкого и германского правительств в отношении армянского населения в Турции.

Известный норвежский ученый и общественный деятель Фритьоф Нансен, занимавший после войны должность верховного комиссара Лиги Наций по делам военнопленных, также многое сделал для организации помощи армянским беженцам.

В защиту жертв турецких погромов выступили великий французский писатель-гуманист Анатоль Франс, видный английский юрист и историк, инициатор создания англо-армянского общества Джеймс Брайс, американский историк и публицист Герберт Адамс Гиббонс и многие другие.

Немецкая социал-демократия решительно подняла свой голос против геноцида армян. С разоблачением этой политики выступила, в частности, в своей работе «Кризис социал-демократии» Роза Люксембург.**

__________________
* Lepsius J. Deutsohland und Armenien 1914-1918. Sammiung diplomatischer Aktenstucke, S 355.
** Luxemburg R. Ausgewahlte Reden und Schriften, Berlin, 1951, Bd 1, S. 295-297.
__________________

Выдающийся деятель международного социалистического движения, один из вождей немецкого рабочего класса, Карл Либкнехт, активно поддерживал армян, разоблачая истинную суть политики германского империализма. Касаясь «освободительной миссии Германии», К. Либкнехт писал: «Это Германия в роли «освободительницы угнетенных народов»?.. Германия, под игом которой стонут зажатые в кулак поляки, датчане и эльзас-лотарингцы; Германия, которая в 1910 году продала на Потсдамском свидании Персию Англии и России за хорошую компенсацию... и с незапамятных времен была прислужницей царизма, помогая царю-батюшке мучить порабощенные пароды...»* Разоблачая ханжество германских империалистов, К. Либкнехт с иронией отзывается об «освободительной миссии» Германии, «верной союзницы и друга Австрии, которая только и живет насилием и угнетением несчетных завоеванных ею народов...».**

__________________
* Либкнехт К. Мой процесс по документам Пг. 1918, с. 54.
** Там же.
__________________

11 января 1916 года К. Либкнехт выступил на заседании рейхстага со следующим запросом: «Известно ли господину рейхсканцлеру, что во время нынешней войны в союзной Турецкой империи армянское население сотнями и тысячами выселялось из своих насиженных мест и уничтожалось? Какие предпринял рейхсканцлер перед союзным турецким правительством, чтобы им были даны соответствующие гарантии улучшения положения оставшейся части армянского населения и запрещения повторения подобных ужасов?»* Свое слово для ответа на этот вопрос председатель рейхстага оставил регенту политического отдела министерства иностранных дел доктору фон Штумму, который своим выступлением пытался оправдать преступные действия младотурок и немецкого канцлера, хотя при этом и вынужден был признать «переселения армянского населения на новое местожительство».** Причину акций против армян он увидел в «возмутительных интригах... противников».***

__________________
* Liebknecht К. Gesammelte Reden und Schriften. Bd. VIII, Berlin, 1966, S 438.
** Ibid
*** Ibid.
__________________

Разоблачение империалистической политики кайзеровской Германии в армянском вопросе нашло свое выражение также и в одном из писем Карла Либкнехта «Союзу Спартака».

В письме от 27 января 1916 года, которое было озаглавлено «Маленький запрос Либкнехта», автор пишет «Турецкое правительство организовало страшное избиение армян. Весь мир знает об этом, и во всем мире за это обвиняют Германию, потому что в Константинополе приказания правительству дают германские офицеры».*

К. Либкнехт указывал, что «Германия — союзница Турции, обагрившей свои руки кровью армян и во время этой войны безмерно увеличившей свой грех, учинив жесточайшую резню несчастного армянского народа...».**

В результате запросов и выступлений Карла Либкнехта рейхстаг в феврале 1916 года направил в Турцию делегацию из нескольких своих депутатов, которые посоветовали турецкому правительству прекратить преследования и насильственное обращение армян в ислам, а также организовать возвращение армян в родные места.***

__________________
* Ibid, S. 462
** Либкнехт К. Мой процесс по документам, с. 54.
*** См. Архиепископ Завен. Воспоминания патриарха. Документы и свидетельства. Каир, 1947, с. 166 (на арм яз).
__________________

В самые тяжелые дни истории армянского народа в его защиту выступила вся передовая общественность России. Касаясь кошмаров и кровавых преступлений в Армении, М. Горький писал: «Помимо воли память воскрешает трагическую историю Армении конца XIX — начала XX века, резню в Константинополе, Сасунскую резню, «великого убийцу», гнусное равнодушие христиан «культурной» Европы, с которым они относились к истреблению их «братьев во Христе», позорнейший акт грабежа самодержавным правительством церковных имуществ Армении, ужасы турецкого нашествия последних лет, — трудно вспомнить все трагедии, пережитые этим энергичным народом.

Удивительно быстро и ловко забывают факты такого род господа «гуманисты», идеалисты, защитники «культуры», основанной на жадности, зависти, на рабстве и на циническом истреблении народных масс. Ложь и лицемерие защитников этой «культуры по уши в крови и грязи» восходят до явного безумия, до преступления, которому нет достойной кары»*

———————
* Горький М. Собрание сочинений, т. 17, М, 1952, с. 134
———————

Выдающийся русский поэт Валерий Брюсов, посетив Армению в 1916 году, стал свидетелем трагедии армянского народа. В своей «Летописи исторических судеб армянского народа» (М., 1918) он выразил протест против зверств, совершенных над армянским населением в Османской империи.

Против геноцида армян, в защиту их интересов выступали также русский поэт и ученый-литературовед Юрий Веселовский, русский ученый, юрист, историк, социолог и политический деятель Максим Ковалевский и многие другие.

Таким образом, несмотря на то, что правящие круги кайзеровской Германии потворствовали преступной политике геноцида армян, а политики Антанты проливали крокодиловы слезы по этому поводу, широкие круги прогрессивной общественности всего мира выразили мощный протест против массового уничтожения армянского народа.

Как известно, во время первой мировой войны правители Англии давали Армении щедрые обещания независимости. Когда же, казалось, пришло время выполнить их, они пошли на попятный. В палате общин по поводу этих розданных Англией обещаний лорд Йорге заявил: «Вся трудность состоит в том, что в провинциях, которые мы хотели бы отдать Армении и которые соответствуют ее историческим границам, нет армянского населения. Если мы их ей отдадим, кто будет выполнять наше решение? Франция, Англия и Италия... не хотят себя утруждать этим. Мы заняты в Европе и не можем раздробить наши войска, чтобы завоевать для армян новые земли...».*

———————
* Der Orient, 1920, Nr. 6-7, S. 37
———————

Спор об «армянских территориях» обострил противоречия между Англией, США, Италией и Францией. Каждая из этих стран претендовала на Армению и, нисколько не считаясь с интересами армян, старалась урвать кусок побольше и пожирнее. Англия, например, захватила почти всю Восточную Армению и сохраняла за собой эту территорию до осени 1919 года.

Франция оккупировала Киликию, выдавая свои действия за «помощь» Армении. На деле же Франция не только не оказала какой-либо действенной помощи армянам, но и способствовала уничтожению их. Когда после объявления об окончании войны 150 тысяч армян вернулись в Килнкию, французские не взяли их под свою защиту. Более того, при прямом попустительстве Франции они были уничтожены турецкими Поисками и бандитами.*

———————
* Wegner A, Der Schrei vom Ararat. An die Regierungen der seieghften Volker, S. 6
———————

Армения занимала важное место также и в империалистических планах США. Не случайно там еще в конце 1917 года был создан «Американо-армянский комитет», во главе его стал бригадный генерал Д. Джерард. В сущности, этот комитет представлял собой орудие посредника в деле американской экспансии в Армении, в отношении которой США имели далеко идущие планы.

В американской прессе публиковались сообщения, свидетельствовавшие о том, какой огромный интерес с экономической точки зрения представляла Армения для Соединенных Штатов. В статье, опубликованной в газете «Нью-Йорк таймс» 6 июля 1919 года, говорилось о богатых залежах железа, угля, золота, меди, цинка, марганца и ряда других полезных ископаемых, которыми располагает Армения. Разумеется, американских империалистов интересовали не только природные богатства Армении, но и ее военно-стратегическое значение. Их замыслы: превратить страну в плацдарм борьбы против Советской власти и национально-освободительного движения народов Ближнего Востока.

В вопросе о геноциде армян Россия занимала позицию прямо противоположную немецкой. Если геноцид армян отвечал конкретным политическим планам кайзеровской Германии, то Россия была заинтересована в завоевании симпатий армян и в укреплении своего влияния в армянских областях Турецкой империи. Именно поэтому она выступила противницей геноцида. Так, выражая истинную позицию России в этом вопросе, русский посол в Константинополе М. Гире в своем сообщении министру иностранных дел С. Сазонову писал, что «было бы желательно решительными мерами предотвратить резню, выгодную лишь нашим противникам для отвлечения от России симпатий армян».*

———————
* АВПР, ф. Политархив, д 3465, л. 125.
———————

Однако ни одна из великих держав не предприняла действенных шагов в деле предотвращения геноцида армян и в решении армянского вопроса. Объективно международный империализм не только не препятствовал массовому уничтожению армян, но способствовал ему.

В этой связи журнал «Der Orient» образно писал, что европейские державы ни в одном другом зеркале лучше не увидят отражение своего истинного лица, как в трагедии армянского народа.*

———————
* Der Orient, Potsdam, 1927, November-Dezember, S. 128.
———————

Следует отметить, что в самый трагический период истории Закавказья Советская Россия, которая сама находилась в это время в тисках империалистической блокады, оказать братскую помощь армянскому народу.

В исключительно сложной обстановке, когда международный империализм мобилизовал все свои силы против Советской России, 29 декабря 1917 года (11 января 1918 г.) Совет Народных Комиссаров РСФСР принял декрет о Турецкой Армении, который через две недели был утвержден III Всероссийским съездом Советов.

В Декрете подтверждалась позиция Советского правительства поддерживать право армян с оккупированной Россией территории Турецкой Армении на свободное самоопределение вплоть до полного отделения.

«Совет Народных Комиссаров считает, — говорилось в декрете, — что осуществление этого права возможно лишь при условии ряда предварительных гарантий, абсолютно необходимых для свободного референдума армянского народа.

Такими гарантиями Совет Народных Комиссаров считает:

1. Вывод войск из пределов «Турецкой Армении» и немедленное образование армянской народной милиции в целях обеспечения личной и имущественной безопасности жителей «Турецкой Армении».

2. Беспрепятственное возвращение беженцев-армян, а также эмигрантов-армян, рассеянных в различных странах, в пределы «Турецкой Армении».

3. Беспрепятственное возвращение в пределы «Турецкой Армении» насильственно выселенных во время войны турецкими властями в глубь Турции армян, на чем Совет Народных Комиссаров будет настаивать при мирных переговорах с турецкими властями.

4. Образование Временного Народного Правления «Турецкой Армении» в виде Совета депутатов армянского народа, избранного на демократических началах.

Чрезвычайному Временному Комиссару по делам Кавказа Степану Шаумяну поручается оказать населению «Турецкой Армении» всяческое содействие в деле осуществления пунктов 2-го и 3-го, а также приступить к созданию смешанной комиссии для установления срока и способа вывода войск из пределов «Турецкой Армении» (пункт 1-й)».*

———————
* Документы внешней полишки СССР М., 1957, т. 1, с. 74-75. Коммунист, 17 февраля 1990 г.
———————

В декрете указывалось также, что географические границы «Турецкой Армении» должны быть определены демократически избранными представителями армянского народа по соглашению с демократически избранными представителями смежных и спорных мусульманских и иных округов совместно с Чрезвычайным Временным Комиссаром по делам Кавказа.

Декрет о «Турецкой Армении» был принят в то время, когда германо-турецкие оккупанты насильственно удерживали под своей властью армянские области. В создавшейся ситуации декрет о «Турецкой Армении» имел исключительноe значение: во-первых, он разоблачал захватническую политику германо-турецких интервентов и, во-вторых, разъяснил позицию Советской России в армянском вопросе Армянский народ с глубоким удовлетворением встретил исторический документ, однако последовавшая затем турецкая интервенция не дала возможности претворить в жизнь исторические положения декрета о «Турецкой Армении».

Исторический декрет «О Турецкой Армении» не теряет свою силу, и на основе общечеловеческих нравственных норм XX века настанет день возвращения Западной Армении своему исконному хозяину — армянскому народу.

Важным событием в армянском вопросе явилось заключение Севрского договора. Он был подписан 10 августа 1920 года По этому договору Турция обязалась признать Армению в качестве свободного и независимого государства. Правда, по Севрскому договору, не все армянские области входили в состав Армении, тем не менее этот важный документ был подписан 14 государствами Европы и Азии и не теряет свою силу.

После первой мировой войны была допущена большая несправедливость в территориальном вопросе Армении. 16 марта 1921 года без участия Армении был заключен договор между Россией и Турцией, по которому Карсская исконная армянская область была передана Турции, а Нахичеванская область, которая является составной частью Араратской долины, была передана Азербайджану. Справедливость требует аннулировать этот сепаратный договор и вернуть исторические армянские территории Армении. Как известно, в начале 20-х годов была допущена еще одна роковая ошибка при определении территориальной принадлежности Нагорного Карабаха. Как известно, 4 июля 1921 года на основании голосования пленум Кавказского бюро ЦК РКП (б) принял решение оставить Нагорный Карабах в составе Армении, однако через день, 5 июля того же года, под нажимом И. Сталина было принято решение о включении Нагорного Карабаха в состав Азербайджана. Исходя из этого, 13 февраля 1990 года верховный Совет Армянской ССР принял постановление, согласно которому «решение Кавказского бюро ЦК РКП (б) от 5 июля 1921 года по Нагорному Карабаху, в результате которого нарушено право армян Нагорного Карабаха на самоопределение, аннексирована часть территории Армянской ССР и армянский народ разделен на две части, считать лишенным полномочий, чуждым международному праву и незаконным».

Массовое уничтожение армянского населения в годы первой мировой войны явилось первым фактом геноцида истории нового времени. Младотурки — организаторы геноцида армян - были фактически предшественниками германских фашистов. Объективный анализ событий показывает, что существует органическая связь между политикой правителей Османской империи, с одной стороны, и кайзеровской, а позднее и фашистской Германии, с другой.*

———————
* Нюрнбергский процесс над главными немецкими военными преступниками. Сборник материалов в семи томах. М 1957, т. 1 с 483.
———————

Как известно, турецкие погромщики в основном остались безнаказанными, об этом помнили гитлеровцы, совершая неслыханные злодеяния в отношении евреев и славянских народов. Адольф Гитлер бесцеремонно заявил: «Мы должны развить технику обезлюдения. Если вы спросите меня, что я понимаю под обезлюдением, я скажу, что имею в виду устранение целых расовых единиц. И это то, что я намерен осуществить, это, грубо говоря, моя задача». Для решения этой преступной задачи было создано огромное количество лагерей смерти, таких, как Бухенвальд, Дахау, Заксенхаузен, Майданек, Треблинка, Освенцим и другие.

Спустя почти четверть века после уничтожения армянского населения в Османской империи Гитлер 22 августа 1939 года на совещании лидеров фашистской военщины в городе Оберзальцбурге цинично заявил. «Я приказал своим смертоносным отрядам, чтобы они безжалостно уничтожали детей, женщин и мужчин, принадлежащих польскому племени и говорящих на этом языке. Только таким образом мы можем приобрести необходимое нам жизненное пространство. В конце концов, кто же сегодня помнит об уничтожении армян».* Для предотвращения возможности нового геноцида в Уставе Нюрнбергского международного военного трибунала определен характер конкретных действий, которые классифицируются как преступные. В статье 6-й преступлениями против человечности считаются: «убийства, истребление, порабощение, ссылка и другие жестокости, совершенные в отношении гражданского населения до или во время войны, а также преследования по политическим, расовым или религиозным мотивам».**

———————
* Prince M. Un Genocide impuni L'Armenocide. Dans le cadre des crimes centre 1'humanite. Paris, 1969, p. 7.; «Aregak», Armenia1” monthly Published by «Aregak» publicity limited, London, Apr1 1965, p. 65.
** См : Нюрнбергский процесс над главными немецкими военными преступниками, т. 1, с. 67.
———————

Первая сессия Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций приняла специальную резолюцию (11 Декабря 1946 года),* в которой геноциду дана следующая характеристика: «Геноцид, означает отказ в признании права на существование целых человеческих групп подобно тому, к человекоубийство означает отказ в признании права на жизнь, отдельных человеческих существ; такой отказ в признании права на существование оскорбляет человеческую совесть, течет большие потери для человечества, которое лишается культурных и прочих ценностей, представляемых этими человеческими группами, и противоречит нравственному закону духу и целям Объединенных Наций».** Генеральная Ассамблея ООН подчеркнула, что «геноцид с точки зрения международного права является преступлением, которое осуждается цивилизованным миром и за совершение которого главные виновники н соучастники подлежат наказанию независимо от того, являются ли они частными лицами, государственными должностными лицами или государственными деятелями, и независимо от того, совершено ли преступление по религиозным, расовым, политическим или каким-либо другим мотивам...».*** Учитывая важность этой задачи, Генеральная Ассамблея предлагает государствам — членам ООН «ввести необходимые меры в целях предупреждения этого преступления и наказания за таковое...».****

———————
* См: Официальные отчеты второй части первой сессии Генеральной Ассамблеи. Пленарные заседания Генеральной Ассамблеи Стенографические отчеты 23 октября - 16 декабря 1946 года Флошинг Медоу — Нью Йорк, 1946, с. 226.
** Официальные отчеты второй части первой сессии Генеральной Ассамблеи, с. 226.
*** Там же.
**** Там же.
———————

После тщательного изучения и обсуждения вопроса о борьбе против геноцида 9 декабря 1948 года Генеральная Ассамблея ООН утвердила Конвенцию о предупреждении преступления геноцида и наказании за него. Ссылаясь на резолюцию Генеральной Ассамблеи ООН от 11 декабря 1946 года, конвенция характеризует геноцид как преступление, которое нарушает нормы международного права, противоречит духу и целям ООН.

Из текста конвенции закономерно вытекает, что сторона, организовавшая геноцид, должна нести ответственность за человеческие потери, возместить причиненный материальный ущерб и возвратить захваченные территории. Именно на основе этой конвенция Турция обязана вернуть армянскому народу его исконные территории, то есть всю Западную Армению, а также земли, отторгнутые от Восточной Армении.

Изложенные выше факты трагической истории армянского народа и ужасы, перенесенные человечеством вовремя второй мировой войны, не прошли даром для народов всего мира. Приведенные документы Нюрнбергского процесса, организации Объединенных Наций — яркое тому свидетельство.

После принятия документов ООН прошло несколько десятилетий, и жизнь человечества вновь была омрачена фактами геноцида в различных регионах земного шара: Вьетнам Камбоджа, ЮАР и Намибия, Ливан и Палестина, Ольстер. Примером геноцида (который квалифицируется как «Действия совершаемые с намерением уничтожить полностью или частично какую-либо национальную, этническую, расовую или религиозную группу как таковую») является армянская резня в Сумгаите. Погромы, избиения, насилие, творившиеся в Сумгаите, справедливо оцениваются как факт геноцида в журнале «Век XX и Мир».*

———————
* См. Век XX и Мир. М, 1988, № 12, с. 8.
———————

Как известно, после Сумгаита, в январе 1990 года, был осуществлен новый массовый геноцид армян теперь уже в Баку и в еще более зверских формах в Арцахе. Характерно что если после Сумгаита (февраль 1988 г.) под страхом физического истребления были вынуждены бежать из Азербайджана более 300 тысяч армян, то январские (1990г.) события вынудили депортироваться, найти убежище в Армении и других регионах страны не только армян, но и русских.

Массовая резня, погромы и депортация армян и русскоязычного населения происходили под лозунгами панисламизма и пантюркизма. Это свидетельствует о том, что в современных условиях, как разновидность оголтелого расизма и шовинизма, поднимает голову пантюркизм.

Для предотвращения геноцида большое значение имеет резолюция, принятая Европарламентом о геноциде армян 18 июня 1987 года. В этом документе указывается, что «трагические события, имевшие место в 1915-1917 годах в отношении армянского населения Османской империи, являются геноцидом в соответствии с Конвенцией о предупреждении преступления геноцида и наказании за него, принятой Генеральной Ассамблеей ООН 9 декабря 1948 года».* Наряду с этим констатируется, что «турецкое правительство, отказываясь до сего дня признать геноцид 1915 года, продолжает тем самым лишать армянский народ права на собственную историю».**

———————
* Parlrment Europen. Le point de la session. Strasburg. 15-19 Juni, 1987, p. 40-41.
** Ibid.
———————

Парламентарии призвали страны ЕЭС учредить День памяти жертв геноцида и преступлений против человечества.

Всеобщим признанным принципом международного права считается то, что на тяжелейшие преступления, направленные против человечества и в первую очередь геноцид, не распространяется фактор давности. Именно на основе этой общечеловеческой международной правовой нормы вопрос признания и осуществления геноцида армян никоим образом не потеряли своей политической, правовой и нравственной актуальности

Геноцид армян в конце XIX — начале XX века и в наше время не только против армянского народа, но и человечества. Международное признание и осуждение чудовищного геноцида армян явится гарантией полного исключения из жизни человечества такого варварства как в настоящее время, так и в будущем.

Предлагаемая книга позволяет извлечь урок из истории человечества и одновременно предостерегает настоящие и будущие поколения о том, что геноцид необходимо навсегда исключить из практики взаимоотношений между народами.

Степан Степанян,
доктор исторических наук, профессор

ПРЕДИСЛОВИЕ

Несчастье армянского народа — небывалое событие в этой войне, да и, пожалуй, во всей истории человечества. Совершенное здесь преступление было настолько чудовищным, что эхо его, потрясшее даже во время войны, проникло во все страны мира, но только не в сердце Германии. Даже когда после перемирия свидетели этих невиданных событий пытались призвать к совести последней, она, все еще ослепленная и оглушенная собственной болью, оставалась глухой к этим ужасам, соучастником которых, пусть даже невинным, она бессознательно стала И вот выстрел из револьвера неизвестного армянского студента, который сразил бывшего министра внутренних дел Турции, и связанный с ним судебный процесс еще раз направили взоры всего мира, и впервые взоры немецкого народа, на самую кровавую страницу мировой войны, и правда стала очевидной — систематическое уничтожение целого народа младотурецким правительством. В удивительном повороте событий случилось так, что обвиняемый — страдающая под тяжестью стоящих за его спиной фактов и молчаливая жертва — невольно сам стал обвинителем, и на скамье подсудимых нет больше Согомона Тейлиряна, а есть обагренная кровью тень мертвеца, глубокое подтверждение того таинственного положения, когда виноват не убийца, а убитый! Но даже фигура Талаата-паши не дает постигнуть весь смысл этого судебного процесса. Оба — хрупкий армянский студент и широкоплечий турецкий государственный деятель — отходят на задний план перед ужасной бедой целого народа, уничтоженного почти наполовину, народа, который поднимается из своих могил и простирает свои истлевшие руки против ужаса войны, против жестокости своего палача и еще раз с трибуны этого судебного процесса кричит на весь мир о своем невыразимом горе.

Именно это делает данный судебный процесс одним из самых памятных, когда-либо имевших место в Германии. Ибо сила событий, расследованных на этом процессе, оказывает такое ошеломляющее воздействие, что присяжные заседатели вопреки явному насильственному умерщвлению выносят оправдательный приговор, и он, несмотря на все старания сделать его неполитическим, разрушает преграды, которые тянутся до трибуны человечества, и его приговор становится приговором всемирно-исторического значения.

Сам Согомон Тейлирян — это только символ, атом, в котором сконцентрирована боль третированной расы, совершающей в отчаянной самозащите свое возмездие. Его судьба свойственна судьбе его товарищей по несчастью, она одна из сотен тысяч, повторяющихся одинаково, с теми же мучениями и страданиями. Если бы автор этих строк был также приглашен в качестве свидетеля на этот процесс, если бы ему дали возможность выступить, то он подтвердил бы все описанные на этом процессе события; они лишь частица того, что он видел собственными глазами и что действительно произошло. У меня нет желания повторять здесь описание этих фактов. Это довольно часто делалось другими, в том числе и мной, и о них ясно говорится в каждой строке этого сообщения.

Не так подробно говорилось о той роли, которую сыграл в этих трагических событиях бывший министр внутренних дел Турции. Суд, который не был государственным, чтобы выносить решение об армянском вопросе как таковом и о его зачинщиках, не мог поставить перед собой задачу расширения судебного следствия более, чем требовалось, чтобы вынести справедливое решение в отношении поступка Тейлиряна. Таким образом, не было доведено до конца исследование вопроса, является ли Талаат объективно виновным, так как судья и присяжные заявили, что они и без того убеждены в том, что Тейлирян считал бывшего турецкого министра ответственным за преступления. Но и на сей раз было очевидным, что правда с трудом пробивает себе дорогу. Уже одно показание армянского епископа Палакяна проливает такой недобрый свет на поведение Талаата, что можно сказать, что в ходе судебного разбирательства было представлено достаточно материала о том, что Талаат прекрасно осознавал значение своих приказов. В этом не остается никакого сомнения после полного изучения всех поддающихся проверке фактов! Защита представила весьма весомые доказательства для непосредственного исследования, среди приглашенных свидетелей находились немецкие офицеры высокого ранга, которые должны были дать исключительно важные показания против Талаата. Их свидетельства, а также наиболее важные телеграммы Талаата, основные из которых были представлены в оригинале во время процесса, приводятся вкратце в дополнении к настоящему сообщению. На основании этих телеграмм каждый, может судить сам, хотел ли Талаат лично уничтожения армян. Но если бы даже этих документов не существовало, то был бы достаточен уже сам факт, что Талаат во время указанных событий являлся министром внутренних дел. Как исполнительный орган младотурецкого правительства, он был на переднем плане, чтобы претворить в жизнь принятые министерством внутренних дел Турции и осуществленные комитетом «Единение и прогресс» известные решения, имевшие целью уничтожение армян. В его руках находилась исполнительная власть, и уже на этом основании никак нельзя утверждать, будто Талаат не был лично виновен в уничтожении армян.

Поэтому нельзя сказать, что судьба была несправедлива к турецкому государственному деятелю, покарав его смертью за его долю вины перед армянским народом. Ибо его преступление было настолько ужасным, что даже поступок убийцы, который мы, естественно, отвергаем как кровавое злодеяние и о котором сожалеем, как о любом насильственном акте, нам кажется избавлением, посредством которого отчаявшаяся натура собственными силами освободила себя. Да, я склоняюсь к тому мнению, что если над народами существует высшая власть, то мы должны поверить, что это была воля самой истории, которая убила Талаата, свершив над ним казнь руками одной из его жертв.

По-человечески понятно, что как турецкие, так и немецкие сторонники бывшего османского правительства не без волнения встретили оправдательный приговор. Однако это никоим образом не оправдывает их дикие оскорбления в адрес немецкого правосудия, которое в высшей степени доказало свою объективность. Непонятно также, когда, извращая обстоятельства, они называют поступок Тейлиряна «трусливым», хотя он своим поступком доказал, что был исполнен героическим желанием пожертвовать своей жизнью ради спасения своего народа, в то время как действительно не нужно никакого мужества министру, чтобы из своего кабинета одним росчерком пера послать целый народ в пустыню!

Не могут умалить ужасную несправедливость по отношению к армянскому народу также все те резкие обвинения, которые выдвигают перед ним, чтобы найти причину этих ужасов в его собственном поведении. То, что армяне на русском фронте доносили о передвижениях турецких войск или что армянские солдаты перебегали к врагу, может быть правдой. Ведь это вполне понятно после того, как десятками лет они подвергались жестокой эксплуатации со стороны своих господ и были вынуждены идти на это из-за бессовестных, неумолимых мер вплоть до начала мировой войны. Нечто подобное произошло в центрально-европейских державах с польскими и чешскими полками, однако у нас никому в голову не пришло наказать невиновных и, скажем, сбросить все польское население Германии в Балтийское море или же обречь на замерзание все чешское население Австрии на высокогорных перевалах, на ледниках Тирольских Альп.

Таким образом, никогда нельзя простить преступление, совершенное в целом по отношению к армянскому народу.

Цивилизованной стране излишнее истязание изобличенного Убийцы было бы воспринято как варварская жестокость. Насколько же хуже, когда это делается в отношении сотен тысяч невинных стариков, женщин и детей! А ведь они были сыновьями, матерями и отцами того самого армянского народа, солдатах которого Энвер-паша еще несколько месяцев тому назад заявил, что они в высшей степени отличились на полях сражений и их верность и смелость вызвали огромное восхищение в турецкой армии. Тем не менее все снова и снова,; даже после оправдательного приговора, делаются попытки оправдать совершенную несправедливость тем, что будто бы депортация армянского народа была мерой, вызванной «военной необходимостью», за осуществление которой власти не несли ответственность. Но разве забыли, что Малая Азия — это часть света, которая по протяженности далеко превосходит германское государство? А как объяснить принудительную депортацию армянского населения из вилайетов Западной Анатолии, где его численность была слишком мала, чтобы представлять опасность, и которое мирно и безупречно трудилось на расстоянии сотен миль от театра военных действии И разве не американский посол Моргентау великодушно предложил переселить в Америку выселенный из Турции народ Разве недостаточно уже того факта, что турецкое правительство отклонило это предложение, чтобы показать, что так называемая необходимость военных мер, как правило, была предлогом для «поселения в пустыне», ничтожной формулировкой, чтобы скрыть самое кровавое преступление этого века, целью которого является полное уничтожение трудолюбивой и высококультурной расы?

Никто не будет возлагать за это ответственность на религию ислама, и ошибаются те, которые утверждают, будто это делалось друзьями Армении. В одном ряду с учением Христа, Будды и Лао-Цзы стоит также учение Мухаммеда, и если эта религия на самом деле сыграла какую-то роль в этих событиях, то только потому, что религией ислама злоупотребляли в этих целях. Разве с учением Христа поступили иначе, когда государства Европы злоупотребили его изречениями, чтобы от его имени вести коварные разбойничьи войны против беззащитных народов своих колоний? Но в данном случае суд вынес свой приговор не относительно двух религий, хотя и проблема, по которой принималось решение, в конечном счете была этической, а не политической, а относительно двух сил, которые с древнейших времен находятся в непримиримом противоречии друг с другом — насилия и законности, преступления и человечности.

Это облегчающее зрелище — торжество справедливости, когда мы видим, как здесь, несмотря на кровавое злодеяние человека, выносится оправдательный приговор вопреки заключающемуся в этом противоречию. Так как этот оправдательный приговор означает прежде всего полный и потрясающий протест против той политики, которая присвоила себе право обращаться с целым народом как с убойным скотом, даже хуже — как с бесчувственными камнями. Это нашло наглядное выражение в волнующих речах защиты, и если, несмотря на редкое единодушие, с которым пресса приветствовала этот приговор, были возражения, что судьи и присяжные находились под влиянием своих чувств, то в оскорбительном характере этого утверждения было заключено печальное непонимание человеческой натуры. Ведь то, что они в своей груди уделили место чувствам, достойно высокой похвалы, так как во время всех тех ужасных событий мы постоянно слышали, что все решалось с позиции силы, в интересах государства, с точки зрения военной необходимости, но никогда — человеческим сердцем! Политика или право, не продиктованные человеческим сердцем, являются всего лишь ложными названиями бессовестности и жажды власти. Если даже Талаат был убежден, что его мысли направлены только на благо своей страны — «любовь к отечеству», которая мнит себя вправе совершать такие ужасные злодеяния, — то это не имеет ничего общего с действительными интересами народов; это не только неблагородное чувство, это кровавый фетиш, преступление.

Это никоим образом не является осуждением турецкого народа. Турецкая нация в целом не может нести ответственность за истребление армян. Она не только не хотела этих ужасов, а многие ее представители в высшей степени не одобряли их. Об этом свидетельствуют официальные документы германских консулов, в которых немало доказательств того, что турецкие чиновники отказывались выполнить приказы своего правительства, ужасные последствия которых они себе ясно представляли. Но они являются друзьями армянского народа на том же основании, на каком они являются друзьями турецкого народа, насущные потребности и душевное богатство которого они чувствуют не меньше; и они перестали бы быть друзьями армянского народа с того момента, когда сочли бы себя вправе совершать подобные ужасы, какие совершал Талаат То, что их сочувствие к армянскому народу в данный момент сильнее, объясняется только тем, что несправедливость, которую перенес этот народ в войне, была больше. Да, эта несправедливость была такой безмерной, что я могу без колебаний утверждать, что если это правда, что страдание освящает человека, то армянский народ, даже если бы он не обладал упорным прилежанием, глубокой одаренностью и культурой, которые выделяют его, если бы даже у него был тот подлый характер, в котором обвиняют его враги, и пусть бы даже он совершил более низкие поступки, чем те, которые ему приписывают, — я заявляю, что даже тогда этот народ был бы освящен на все времена — под несокрушимой силой той бесконечной боли, которую он перенес!

Армин Т. Вегнер

Содержание   Предисловия   День первый   После перерыва   День второй
Приложение   Примечания

Дополнительная информация:

Источник: Армин Вегнер. Судебный процесс Талаата-паши. Стенографический отчет о судебном процессе с предисловием Армина Т. Вегнера и приложением. Немецкое издательство “Политика и история”. Берлин, 1921г. — Издательство “ФЕНИКС”. Москва, 1992г. Предоставлено: Андрей Арешев Отсканировано: Андрей Арешев Распознавание: Андрей Арешев Корректирование: Анна Вртанесян

См. также:

The Trial of Talaat Pasha in Armenian and in English Александр Фитц. Храним твою боль, Армения